第二十三章：赵凤英负伤反壸关 (第2/3页)
为人们举行各种宗教仪式、法术，以积累功德，最后到达成仙的目的。这种做法类似于和尚为人“做道场”，具体仪式有“科仪”、“科范”、“仪范”、“斋法”、“斋法”、“醮法”等不同称谓，一般又统称“斋醮”。举行这些仪式，是为了沟通人神，以为民解难，为自己积功，久则成道。
道教徒士修仙成道的第五种法子，是在人间建功立业，又不忘根本，功成身退而后成仙，或死后封神。因此一些人间的真实人物如关帝、都天大帝（张巡）、岳元帅（岳飞）等，最终都被列入了道教神谱，而称之为功德成神者。
而在上述修仙活动中，道教徒常是诸法共修、相互配合。除所述这些之外，道教尚有尚有“道门五秘”之说，即根据道教徒不同的修练方法，形成“无极门、丹鼎门、玄真门、剑仙门和符篆门”等“五门”。其各自的“守洞尘技”（非上德不授）分别为：
无极门主张以清静无为、抱元守真、神游无极为修真圭旨，后分衍为无极、太极、灵极、先天、自然、逍遥、混元等流派。丹鼎门以铅汞和合、坎离交往、了命尽性为炼丹要务，后又分衍为金丹、全真（包括龙门等支流）、太乙、东华、纯阳、灵宝、三丰等流派。剑仙门以斋心守候、炼钢神铸剑、凌空运使、出入无形为超脱至境，后分衍为神剑、慧剑、玄剑、青霞、华山、中条、九华等流派。符篆门以印诀移魂、咒符拘魄、掌握天地为济世法术，后又分衍为正一（天师龙虎山、茅山道、灵宝皂阁山等三山符录）、上清、神霄、清微、净明、天心、华阳等流派。玄真门则以内视存想、盗化夺机、聚火开关、形神归一为成仙秘诀，后又衍出玄真，玄天，玄武，真武，紫霄，太微，太玄，太和，等流派。
上述流派又相互融合，到了明代永乐年间，形成了“五门九派八十一脉”的道教营局，亦称之为“玄门九真”。等等。
概而言之，道教以人生真正的幸福，在于当下肉身的不死。而要做到这一点，须避世而生，清净无为，归真返璞，契合自然，通过练丹、采药、服气、导引等诸法，求得长生不死之躯。因此其可以称之为避世主义者，道教徒的生活方式，要较佛教徒潇洒得多。
而相比较佛教的来世主义、道教的避世主义，儒学的信徒则可称之为入世主义者。这始见于孔子在《礼记•大同》篇中所阐述的“三世”说。孔子说：
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为 己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者（当政者）去，众以为殃，是谓小康。”
孔子这段话，实将人类社会划分为大同、小康、乱世三个阶段。怎样实现这一目标呢？孔子认为“士人当为天下先”，知其不可为而为之，也就是说要积极实现自己的政治主张。他的学生子路在此基础上说：“士不仕无义。”而宋儒张载更积发挥了这一思想，指出：士人应“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”由此亦可见儒家所崇扬的入世主义精，实即理想主义精神。而本小说中所出现的三个人物，如果说黄义明在凌云寺所遇的黄道全（智能禅师）信仰的是释教，江心坡老道信仰的是道教，那么黄义明信仰的便是儒学，他在力所能及的范围内，为自己心中所崇扬的大同理想而奋斗。
上述比较了儒、释、道三者人生观的异同，以下再言归正传，看看江心坡老道是如何帮助其徒肖术达报仇的。且说老道听罢肖术达所述毒鼠与正壶关的失关过程，突然大腿一拍道：此黄义明武功虽高，却有置其于死地的法子了。肖术达忙问何法，老道取出一小罐丹药道：就凭此罐中的丹药。
原来老道属道教流派中的丹鼎门，其居江心坡山间数十年练丹服药，不仅熟知各种草药虫兽的治病功能，亦熟知其致毒功能。老道曾用毒蛇、蜈蚣、蝎子、断肠草、烂肺藤炼就出一种五毒丹，以备不测。寻常人服一粒即死，且无药可解。老道知晓季榴芬有反流三十六小壶的绝技，让肖术达说动季榴芬在出战之前，先将三十六小壸灌满水，每壶中置一粒五毒丹，让水消融化为毒液，届时季榴芬与黄义明博战时，只要能有一滴毒汁滴到黄义明身上，黄义明必皮穿肉烂身死。
当老道取出五毒丹后，便与肖术达各骑战马，匆匆赶往反壶关。反壸关距正壶关有百二十里路之遥，彼时反壶关主季榴芬尚不知正壶关主喻化夫已败亡。当知晓喻化夫已败亡的消息后，季榴芬放声痛哭。原来季榴芬与喻化夫虽因制壶理念不同，反目成仇，但二人毕竟夫妇一场，余情尚在。肖术达连忙劝解道：喻老前辈已阵亡，哭亦无用。现唯一的办法是替喻老前辈报仇，擒杀黄义明与赵凤英，夺回已丢失的正壶关与毒鼠关。
季榴芬问道：黄义明武功如此高强，喻化夫的武功尚不是对手，我的武功只是与夫君相当，又如何能擒杀黄义明与赵凤英？肖术达道：吾师自有妙计。随后老道对季榴芬说道：听闻季关主有反流三十六小壶的绝技，要胜出喻关主正壶十八小壶的绝技。季榴芬面有得色地道：此话不假。老道道：贫道今携有经数十年苦炼所得的五毒丹一瓶，平日从不示人，今为挚友喻关主及徒儿肖术达报仇，决心一用。但请季关主先将三十六小壶注满水，每壶中放入一粒五毒丹让其消融。届时喻关主与黄义明决战时，但以满天星手段洒出三十六小壶，只要小壶中的毒汁有一滴滴到黄义明身上，黄义明必皮开肉烂身死。
听了老道的毒计，季榴芬顿时破啼为笑，取出自己视为珍宝的三十六把倒装小壶，全部注满水，老道则取出罐装的五毒丹于每个小壶中置入一粒。当这一切工作准备好后，季榴芬小心地将三十六把小壶装入一大口袋中。又叫手下信使前往黄义明军营中下战书，约定三日后于反壶关前决战。
且说自取得正壶关、黄义明处理完城中百事后，一日正升帐与军中诸将协商如何攻打反壸关之法，忽接军营外通报，云有反壶关有信使前来，黄义明忙道：请进。
该信使步入军营后，先向黄义明拱手为礼，黄文明拱手还礼后，问来使何事？使者道：季关主听闻夫君喻关主已阵亡，决心为夫君报仇，约黄元帅三日后在反壶关前决一生死。黄义明道：喻关主并非黄某有心相杀，但两军交战必有死伤，亦请季关主宽心。三日后我必于反壶关前接受季关主的挑战，只是不知贵关主能以何种神技教我？信使道：季关主与喻关主同为供春壶功传承人，武功相当，只是其反流三十二小壶绝技要胜过喻关主的正流十八小壶绝技，但从不示人，凡能见此绝技的人均已不在人间，请黄帅应战时务必小心。黄义明听罢，叫人递上银子五两谢过信使，让人送走。然后命令全军准备移寨反壶关。又布置各军将领：打毒鼠关与正壶关的战法甚佳，届时以一军当前阵，我与反壶关主决战时，只要对方有失，赵凤英、朱键深即以一军士兵冲锋夺关。若一军行动受阻，不论遇何情况，第三军主将关向云与副将杨晓黎须指挥本军士兵冲锋夺关，余军则随三军之后配合行动。诸将称诺。
且说三日后黄义明列阵反壶关前，叫人擂鼓挑战关主季榴芬，自己立于阵前，仍让赵凤英、朱键深二人掠阵。反壶关主季榴芬也列阵出战，让肖术达与老道掠阵。
季榴芬手提一对颇大的紫砂壸、背负一胄甲般的大包袱步入阵中，一见到黄义明便破口大骂：黄义明，你杀了我的夫君，此仇不报，我誓不为人，今日我要与你决一死活。黄义明则答以：两军对决，死生难免，当各安天命，何必意气用事！喻关主既欲与黄某决一死战，我接着便是。说罢拱手为礼。季榴芬则不再答话，轮起双壶，对黄
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