王朝篇 第一百三十八章 无为有处有还无 (第2/3页)
“那公主殿下想吃什么?”
小丫头撑着腮帮子想了会儿，说道：“想吃鱼。”
瑰流的眼神很自然地瞄向山谷里的潺潺小溪。
“算了，再吃顿干粮吧。”小丫头似乎想起了过去，自言自语道：“以前连干粮都吃不起，饿了就找野菜，没有野菜就啃树皮，现在至少天天能够吃饱，还有什么不满足的?”
瑰流愕然，忽然想起了百年前国子监那场万人围观的儒释之辨。
一生唯信佛法的僧侣率先发难：“解了诸法，如幻如焰，如水中月。”
这句话意思是说，遁入空门之后，才知道人生种种，不过一场虚无。
贫苦交加也好，荣华富贵也好，不过如水中月般虚幻，一碰就碎。
国子监那位集儒学之大成的老祭酒这样应道：“汝之所为，有所为而为，吾之所为，无所为而为。”
这句话便有些晦涩难解，能够即刻就听懂其中要义的听众寥寥无几。
瑰流也是请教了国师，才懂了老祭酒这句话的意思。
“儒家追求现世功利，不是以本心的目的去做。相反，之所以去追求现世功利，追求现世的幸福，是因为这件事本就应该去做，它自己便是自己的目的。”
所以老祭酒也就是在说：“你佛家告诉众生要苦修，方能极乐，世俗欲乐是恶果，好衣、三餐。多眠等是世间贪欲，必须持戒寡欲，离此绝非佛法。你本心向佛，这便是你本心之欲，便是有所为而为，难道这就不算是你们口中的贪欲？”
看似无懈可击，僧侣却这样回答：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”
假的当作真的时候，真的则是假的，如果所有人把“没有”的事物相信了，那么“真有”的事物就被当成不该有的事情了。
对此句，老祭酒不再针锋相对，转问别处。
而这场被写进诸多法门的儒释之辨，最终是那位老祭酒吵赢了。
但是瑰流至今记得国师的说法，这场儒释之辩其实没有赢家，也没有输家。老祭酒赢在了台面上，僧侣赢在了台下。老祭酒的学问尚未跋扈通天，那位不知从何处来的僧侣也没有真正大彻大悟，所以都不能真正代表两家之学，故而这场辩论只是两个人的学问胜败。
瑰流之所以会想起这么一桩百年前的辩论，是因为刚才小丫头的自言自语。
一个人，受尽苦难，是应该主动作为，努力追求现世的幸福，还是应该隐忍苦修，等幸福来敲门？
儒家说，受够了吃野菜啃树根的生活，那就努力，争取吃上大鱼大肉。
佛家说，你不能吃鱼，这是贪欲！你要苦修，持戒行功，最后你自然会吃到极乐世界的“大鱼”。
一个注重现世的幸福，一个注重来世的幸福，到底孰错孰对？
瑰流既不笃信佛法，又不是儒家门内子弟，所以不好妄下结论。但是以一个正常人的脑子来思考问题，地上有钱不捡？白送上门的姑娘不要？明明鲜嫩的鱼肉就摆在眼前，你非要啃那皱巴巴的干粮？
瑰流蹲在小丫头面前，少见地极为认真：“你可是公主殿下，大鱼大肉不吃，非抱着个干粮不
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