第八十六章 三炷香河东三炷香河西 (第2/3页)
相互抵消了不少，恐怕要被这老小子的一身杀气压得心智失常，生不出反抗的念头，只剩下惧意。
生死一线之间，齐玄素反而彻底冷静起来，思绪越发清晰。他可以感觉到鬼头刀上传来的森然杀意，一般而言，有些宝刀宝剑，生来就会携带剑气或者刀气，锋锐难当，可没有出炉就携带的杀气杀意的，这些多半是后天附加，杀人多了，死人的怨念，生人的畏惧，种种愿力在刀剑上凝聚出一股神意。
这口鬼头刀的主人是刽子手，是行刑之刀，必然是杀人无数，自然也有愿力加持。
此等愿力虽然不是祈求许愿的香火愿力，但终究也是由人而生，属于愿力的范畴。
愿力凝聚到一定程度，便是神力。
神力伤人，与法术有异曲同工之处。
简单言之，信则有，不信则无。
若是齐玄素从心底里认为这一刀不能将他如何，那便真的不能将他如何，可如果他相信这一刀能够杀死他，而且认为拼尽全力也无法抵挡，那么他就绝对挡不住。
这便是许多鬼怪害人的原理所在，说白了就是鬼怪引发恐惧，最后自己吓死自己，我杀了我。
同时也可以解释为什么鬼头刀似虚似实，并非鬼头刀在不断变化，鬼头刀一直未变，只是它的状态因触碰介质的不同而不同。齐玄素和几名被分尸的龟奴，认为鬼头刀是真实存在的，那么它便是实。烛台、地面等死物并无意念，那么它便是虚。
乍一看去，就好似鬼头刀在不断虚实变化。
想到此处，齐玄素不惊反喜。
什么叫踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫？这不正是他为之发愁的神力吗？上次有巫罗的神力，方能激活“生之玄玉”，见识了巫罗的凶威之后，齐玄素可不敢奢求还用巫罗神力去激活“死之玄玉”。
同时齐玄素也豁然开朗。
自己之所以误入此处鬼蜮，多半就是与“死之玄玉”有关，毕竟按照七娘的说法，“死之玄玉”的作用是执掌幽冥，而此地恰恰与“幽冥”有着极为密切的关系。
齐玄素想明白这些之后，虽然不能在一时半刻之间就将所向披靡的鬼头刀视作无物，但胆气大壮，不再像先前那般束手无策，双手发力，强行将劈向自己的鬼头刀向偏移开来，不再是刀锋正对自己的面门，然后顺势一躲，算是避让开了这一刀。
紧接着，齐玄素取出自己的“死之玄玉”，握在掌中。
刽子手接连几刀无功
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