第110章 宗教学家张元渡 (第2/3页)
情都差不多,编玄幻小说,哦,不,是编宗教典籍。
这些宗教总局的官员们和其他部门不太一样的地方,就是他们大都穿着各自负责的那个宗教的服饰。看着这一屋子的道长、和尚、神甫、阿訇在埋头认真工作,不时还交头接耳的交流一番,真是有种奇妙的和谐感。
他们这些人分成了四个组,分别在编道教、佛教、基教和绿教这四大宗教的典籍。当然,后三者也是和张局座主编的“新道教”一样,全部都是披着原有宗教皮的全新宗教。他们都是按照文德嗣的指示,让这些宗教的教义完全符合科学社会主义的宗旨,符合中国的传统伦理道德,符合工业化社会的精神文明需求,并有利于中国价值观和文化的输出,这“三个符合,一个有利于”就是文德嗣对宗教管理总局的要求。
原时空的红朝,就是很无视对宗教的控制,他们自认为可以用主义取代宗教,无可否认这个愿望很美丽,但是现实很骨感。宗教的生命力比他们想象的强多了,论实力任何宗教都不是强力政府的对手,但是政府想要消灭宗教却是无法办到的。纵观历史也能发现,这几大宗教自从建立开始,就一直旁观着各个王朝政权的潮起潮落,尽管政权更替了多次,他们却一直延续了下来,即使到了2世纪,几大宗教也混得很滋润。
所以在红朝的主义信仰消退淡化之后,原本被搞得半死不活的宗教势力又冒头,由于以前忽略了对宗教的控制,致使很多国外宗教势力,以及打着宗教旗号的**势力渗透了进来,它们扶持国内的反动势力和极端宗教势力,给红朝搞出不少乱子。而因为前几十年都没有重视这方面,红朝对于这样的进攻显得很是被动。
正因为有了这样的“历史教训”,文德嗣自然不会重蹈覆辙,他在地盘稍微稳定下来之后,就开始了针对国内宗教的改造和控制。在他的计划中,不但要把国内的宗教完全的掌控住,更要以此为跳板,向国外输出这些新型宗教。他们可不仅仅是防御外部宗教势力的进攻和渗透,只挨打不还手可不是文总的风格,既然他们都能打进来,我们当然也能打出去
既然老外都会用宗教搞文化侵略,咱们当然也可以不让那些老外尝尝咱们中国的宗教侵略,怎么对得起文总这次穿越？怎么对得起这么粗的金手指？
这几个宗教的教义改造,道教和佛教是比较容易的,道教本来就是中国自己的本土宗教,与中国文明和传统伦理道德的同步率最高,只需要增加符合科学社会主义思想的教义就能很好的融合起了。佛教也比较容易,虽然它是外来宗教,但经过千多年的消化,也已经本土化了。
别看佛教现在好像挺无害的,可这都是中国历届政权调教得好的原因。历史上可不是这样,他们几次都意图控制中国的政权,野心大得很。不过中国政府可不像外国那么好忽悠,因为严格说起来,中国传统政权其实是“政教合一”的政权,因为按照中国传统,皇帝就是“天子”,就是天帝在人间的代行者和化身,就是人间最大的宗教领袖。
你佛教居然还想来篡夺这个位置,你们这是自寻死路啊,那就去死好了于是佛教就悲剧了,尤其是历史上“三武一宗”发起的灭佛运动,彻底打破了佛教势力的政治野心,对于他们的本土化和驯化起了很大的作用。好吧,其实道教也这么于过,张角、孙恩就是代表,当然他们也是可耻的失败鸟因为他们尝试得最早,也被踩得最早,所以也就更早的被驯化调教了。
不过绿教和基教就要麻烦一些,这两个外来宗教因为没被驯化调教过,所以基本上就没有本土化,他们推崇还是外国的三观,与中国文明格格不入,非常的碍眼。而绿教的极端分子多,基教有欧美势力撑腰,经常在国内闹事,都是很麻烦的存在。
科社党可是民族主义政党,是绝
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