第二百八十七章 登此昆吾虚 (第3/3页)
，火浣之布，其中昆吾刀切玉如切泥，火浣布投火而除垢，乃是神异至极的宝物。
这两种宝物本来都被当作传说，直至近代石棉纤维纺织工艺成熟，世人才明白所谓「火浣布」，应该就是石棉布的前身。
而「昆吾刀」的存在与否，一直却未有定论，比如刀剑爱好者魏文帝曹丕就在《论典》中言之凿凿地表示，这样的刀根本就不存在。
近代有人将「昆吾刀」推测为混有锋利解玉砂颗粒的陶轮，通过比玉石更为坚硬的解玉砂打磨，从而切割坚固的玉石，并与神秘的「刻玉」技法联系在一起。
然而这个推测尚存疑问，因为古砣工迹和解玉砂痕，在上古玉器上并不少见，古人不至于如此少见多怪，更难以解释从良渚玉器到战汉时期都存在的、细如毫毛的游丝毛雕。
比如良渚玉器神秘的阴刻线，密度最紧者1毫毛之间居然刻划了4-5条阴线；战汉时期的游丝毛雕，也是密如毫末令人震惊，无论微距放大多少倍，都只能找到“尖锐器”游走特征的轨迹，难辨砂痕，无法用砣具施以解玉砂的工艺来雕刻了，反而更像是用一种神秘的“尖锐器”所刻制，而且硬度要远远要大于玉石才行——
这更加让人怀疑切玉如泥的「昆吾刀」真实存在。
比如《山海经》说“昆吾之山，其上多赤铜”，上古的铜合金刀剑两千多年出土后锋利无比的例子是不乏的，所以用这样的铜合金制成雕玉的昆吾刀是完全有可能的。
这时也有人提出质疑，古人应该是用荸荠、明矾、蟾酥和癞蛤蟆等物质混合蒸煮，将玉的硬度直接降低一至二度，此时再用刻刀雕刻自然有如切泥。
可问题是这个办法由于药物改变了玉石的内部结构，使用“软玉法”雕刻出来的玉石，保存时间有限，几百年后可能发生变质，根本达不到古玉传世的目的……
“嗯，用此物切玉，确实是易如反掌……”
想到这里江闻就明白了，元楼子恐怕是看见能够切金断玉的钟乳石，自然联想到了这个悬案，顿时手舞足蹈了起来。
江闻也若有所悟地说道：“前辈，你说切玉这个「昆吾」，会不会和伱先前提到的「昆吾之国」，二者之间有所联系？”
元楼子闻言一愣，仿佛魂灵都失落到了地上，随即双眼恍惚转动着，似乎有某种冥冥之光正照耀在他的瞳仁之中，嗫嚅说道。
“你的意思是……这里……”
江闻点了点头，一边慢慢向老道士视觉的死角挪动着。
“嗯，或许「昆吾」二字所指的，其实和欧冶子铸剑，本就是一个东西。”
“颛顼重孙陆终，乃帝喾之时火正，自然懂得以火铸造之术，随后陆终生子六人，其长一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰晏安，六曰季连。”
“长子昆吾为陶正，铸造之术也因嫡长传承，昆吾一族在夏时为启铸鼎，堪称盛极一时，直至夏末身为雄伯助桀为虐，遭商汤迁灭，剩余族人想必是向南逃去，投奔昆吾幼弟季连的后代——芈姓楚人，这才来到的南方楚地！”
元楼子被一阵狂喜所击中，看着江闻欢欣鼓舞地说道，两行老泪却不由自主地流淌了下来，缓缓瘫倒在了地上。
“老夫明白了！这些向南的昆吾族人流落四散，其中一支掌握着昆吾一族的铸造之术，最终辗转成为春秋末年的铸剑大师欧冶子！”
“我懂了！「欧冶」就是「昆吾」！「昆吾」就是「欧冶」！”
“老夫没有找错！老夫在丰城旧狱见到「昆吾」二字的古篆迷惑至今，如今终于知道「昆吾」的含义了……”
元楼子正处于神情恍惚之中，神态诞罔地说着胡话，似乎在剧烈刺激下，精神世界再一次濒临崩溃。
然而此时，忽有一道疾风迅影朝向他袭来，只听砰的一声，老道士只觉得四周天旋地转，视界也越来越模糊，越来越晦暗，只剩一股声音迟了半拍传入耳中。
“昏昏倒地——”
“嘿嘿，看来这次咒语念对了……”
(本章完)