第32章 龙象般若功 (第2/3页)
高下之别，应该与生活的社会习性有关系。
中原向来以儒道释为尊，在大中华文化圈讲究，兼容并蓄，取长补短，万物以冲和，和十二正经中的气脉理论多有相合。
而三脉七轮气功理论，更讲究内在，侧重自身承受力精神什么，和古印度人口等级划分，奴隶文化，应该有些关系。
都是自身文化传统体系下，凝练的成果体系，举例子来说，上个世界中谢玉学会九阴真经后，也专门打听过九阴真经编撰者黄裳。
此人本是大内文官，却从道藏经书中无师自通，内外兼修，自学而成一位绝世高手，还写出一本影响武林百年的神功秘籍，听黄帮主说当年为抢这本秘籍可是死了很多人。
另一例子就是少林寺，当年释家达摩祖师东渡，也是结合中原文化理论体系，将自己武学思想融入其中，才开创了少林一脉。
据这些密教经义记载，还有一本叫“无上瑜伽密乘”的功法，比“龙象般若功”更是高深，密宗人士多有向往，可很多密众人士也无缘得见，传言是密教大士莲花生大师所修。
听典籍中对“无上瑜伽密乘”的描述，应该是一种观想之类精神秘法，言谈中还有不可思议的事情发生，是精神干涉物质的功法，有点牛！
和“龙象般若功”对比，这“龙象般若功”明显是下等人，奴隶修炼的，目的就是让奴隶增长力气和耐力好好干活。
抱着好奇的心里谢玉也是修炼过一段，入门很简单，纯粹是笨功夫，而且还有些费内力，不过三个月时间，第一层就修成了。
费心费力也就增长了二十斤左右力气，和经书中描述的大相径庭。
以谢玉当时的内功根基，武功加持内力，可以轻松达到两三百斤力道，就把这个投入和收获不太合算的功法，放弃了。
而现在谢玉获得的可以吸收别人内力的北冥神功，别人内力转化为谢玉的北冥真气时，有大量内力杂气因为不够精纯，都浪费的挥发掉了，本着废物利用的原则，可以试试。
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