第132章 帝guo主义范儿（五） (第2/3页)
这本身也是能够充分影响欧洲对中国的观感。
此时他们讨论的是韦泽寄来的文稿，《法国大革命的覆灭》。这文章让马叔觉得很有意思，恩叔同样很有兴趣。韦泽的核心论点是，“法国大革命覆灭的标志事件不是雅各宾派或者吉伦特党的大杀戮，那只是革命理念在现实中采取不同路线的表象化而已。法国大革命的覆灭是督政府宣布，以前的所有坏事都是别人干的，我们督政府是好人，那些坏事和我们无关。革命传承到此中断的事件标志着法国大革命的终结。”
一个东方人能够用这样的视角看待欧洲的革命可是相当不得了的事情。即便是1866年的欧洲，对于法国大革命的看法也可以说是含糊不清的。不管是自认为继承了法国大革命理想的人，或者是反对法国大革命的人，用韦泽文章的话来说，“看到的已经逝去的旧时代的影像，然后妄想用绳索套住过去的影像，把它强行拖到现在。至于那个影像到底意味着什么，他们不去关心，也根本不想关心。在这个方面，只能说一切历史都是现代史。”
恩书知道韦泽邀请他去中国，当时恩叔很忙。得知韦泽称帝之后，恩叔就不想去了。法国的拿一与拿三都是以革命起，然后以称帝终。对于韦泽的清醒与理智，恩叔给了评价，“或者中国也会从不断的革命变成不断的战争。”
统治者们，特别是聪明理性的统治者们，他们对革命的认知往往不会推进革命，反倒会让他们的反革命行为变得更加有效。欧洲的统治者们已经表现出了这样的特质，例如现在出任德国首相的俾斯麦。看到这位首相在1861年说出韦泽在1856年说过的铁与血的话，恩叔就实在是不能接受韦泽这位东方君主的邀请。哪怕是这位君主的正式头衔中第四位才是皇帝。
即便如此，恩叔也没有嘲笑韦泽的意思。因为韦泽是罕见的能站在无产阶级立场上看问题的君主。他承认马叔与恩叔主张的生产力推动社会发展的基本任职观点。而且韦泽对社会形态划分的理念也非常有趣。
在提出原始社会，奴隶社会、封建社会、资本主义社会、.社会，这个几个阶段性发展之后，韦泽提出了这些不同阶段的区分。加入了商品化理念之后，奴隶社会就分为了以罗马时代为代表的理念。蓄养奴隶的目的到底是将其劳动力作为商品，还仅仅是把奴隶本身作为一个集团中的一部分。
封建时代的土地分封，与权力分封两个不同的阶段，同样是韦泽提出的理念。欧洲一直是土地分封，以土地为权力的基础。韦泽甚至预言，欧洲与美国即便是进入了资本主义制度，可政治上还将有长期的权力分封的特点。这种基于“后世”的经验之谈，的确让恩叔很是佩服。
所以恩叔也能看得出，韦泽的确是个能够用上军国主义手段的人。手段仅仅是手段与工具，所以韦泽非常害怕他建立的国家最终会变成一个以军国主义国家。理想若是被现实的工具所吞噬，想来这位年
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