第378章：贱户【二合一】 (第2/3页)
得职称的匠户，限制也是不存在的。
他们可是皇帝亲口许诺的特殊人员！
所以只有一些老人，以及被某些打着制度旗号，实际上却是在进行人身压迫的官府虐待过一番的户籍人士，还记得自己当初想尽办法，拖家带口逃离噩梦的场景。
听到朝廷有意改正这一制度，他们还满怀欣慰的对着子孙说，后代是遇上了好年景。
乾圣皇帝才三十岁，正是年富力强的时候，他还能做很多事情，让大明朝变得更好。
有了官方和民间一齐响应，关于旧版户籍制度的“去与留”问题，答应也跟着显露了。
大家的确希望自己能“子子孙孙无穷尽也”，但不会希望子子孙孙永远都只能做一件事。
而关于修改户籍制唯一的阻碍，便是在于“贱户”问题。
贱户，这是古已有之的一个特殊群体。
组成这一群体的人，很多是犯罪官员的家属、被法律判定处罚的罪人、以及前两者的后代。
贱户是很难像普通的某某户一样，随着政策的放缓修正，走向新生活的。
工匠可以因为皇帝的重视而提升自己的社会地位；农户在农业社会，本来就受到执政者的重视，但凡是个好官员好皇帝，都会有“劝课农桑”的功劳在身。
但贱户没有。
他们从事下贱的行业，比如在会所坐台、给权贵卖唱、给人当奴隶、做讨饭乞丐等等，便是乐户、伴当、丐户这些人。
在广东那边，甚至还有一种疍户，从事捕鱼行业，不被允许上岸居住，其人也被极尽羞辱，世人把男性称之为“裸跪”，女性被称之为“裸跪婆”。
朱见济历史学的不好，起初一些著名人物都认不出来，更别说知道这些本来就被淹没在民间的尘民了。
后面知道了，自然是要去改的。
不然皇帝嘴上天天跟人强调的“公平”又怎么办？
人和人都有这么严重的划分在，哪来的公平？
然后朱见济又去翻查《大明律》，发现其中对于贱户、家奴的规定极为严厉，比起唐朝时期的相关律法还有所强化，又是一阵感叹。
原来太祖皇帝也不是事事都给后代安排好了。
所以趁着这个机会，朱见济希望可以废除“贱户”，将之转化为自由民。
改其他户籍简单，毕竟从洪武时期开始，很多人就在摆脱束缚了，现在户籍对平民的束缚已然名存实亡，今年提出今年废止都是可以的。
但释放贱户就没有那么容易了。
人，都有需求。
在宣德、正统、景泰、乾圣四朝延续下来的“扫黄运动”之下，方便让人发泄的会所已经少很多了，乐户这种法定的贱人，却是不在打击范围之内，可以让人染指。
就算不考虑到下半身，就说脸面，普通人也是需要维护好它的。
伴当是世代相传的奴隶，拿出去不得比别人买来、招来的仆人风光？
看着那些只能在海上漂流，吃穿都透着浓厚鱼腥味的疍户，陆地上的平民难道就没有一种隐隐的高傲感？
这个社会是需要贱户这一群体存在，来增加自己幸福感的。
只要这世上还有贱户，那他们再苦再累，也不会变成最底层。
他们不会是最烂的那些人。
在这样的背景之下，哪怕朱见济在减轻对凤阳那些建文子孙的监禁力度，很早之前就释放了一批因为当年不肯依附太宗靖难，而被罚为贱户之人的后代，也无法改变整体情况。
全国各地，仍旧存在着大量的尘民，他们明明生活在朝廷之下，却又和所有人格格不入。
“释放了贱户，那谁来做一些垃圾事务呢？”
面对他爹想做的事，太子朱佑栎继续提问。
他是认同人和人之间有等级差距的。
在他爹的磨砺下，朱佑栎对平民没什么看不起，因为他很早就知道，平民可以通过很多方法实现阶级提升，变成官员、将军。
换句话说，任何一个平民，以后都有可能成为皇帝的心腹。
面对自己未来的手下，统治的基石，朱佑栎还是很淡然平和的。
而且朱见济经常带着儿子出去见世面的行为也是有效果的。
起码在大人的教导之下，朱佑栎对于“敬天保民”这古老的思想也有了一定的认同。
因为要想巩固统治，就需要保持
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