第二十九章 论仁 (第2/3页)
身边，那么就犹如养了一头随时会反噬你的老虎，不可掌控。
这显然有背于儒家的思想。
也许有人觉得这种理念很奇怪。
但这就是古代，不能用后世的价值观套用在古人身上。
就算孔子来了，他也不会将仁义施展给反贼，甚至会进行痛斥。
比如盗跖，盗跖严格来说，和张角没什么区别，都属于起义军领袖。但孔子依旧不认为他这么做是正确的，从而否定了他的举动。
统治阶级祸害百姓，却不许百姓奋起反抗？
看似是一个不可思议的事情，然而不可否认的是，至少孔子的思想是如此。
别看孔子向来主张仁政，但他认为为君者对百姓施展仁政有一个前提，那就是百姓不犯上作乱，不成为统治者的反抗者。
《子产论政宽猛》中孔子曾经说过：“政宽则民慢，慢则纠之以猛．猛则民残，残则施之以宽。”
意思是对待百姓要刚柔并进，一边拿刀，一边拿枣。
对待那些反贼，必须“纠之以猛”。
所以不管反抗统治者的人为什么要反抗，在孔子眼里，只要你当了反贼，那就已经不是人，必须要处理掉。
陈暮就是以儒家关于“父母之仇”“反贼的定义”以及刘备的做法是否真的符合“仁义”准则三个方面来对抗刘备关于自己的“仁义”理解。
这就是所谓的用魔法来打败魔法。
你不是讲仁义吗？
那你对敌人的孩子仁义，是不是就对身边的人残忍了？
刘备听了，忍不住夸赞道：“四弟真是博学多才，我不如也。”
陈暮没有一点骄傲的表情，只是说道：“我知道我的德行和才能不够，我也希望向大哥学习仁义之道，但我希望大哥应该明白，仁义是有条件的，不能一味地对别人太好，否则就会变成妇人之仁。”
刘备沉思道：“四弟虽然说得很有道理，但每个人心中都有自己的道义，武旬的父母因我而死，他要我报仇，无可厚非。如果真有那么一天，这就说明我的德行还不够，他也不懂什么叫是非大义，所以我会把他当成敌人一样对待，但至少现在不是。孔子云：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”我追求仁义，是希望百姓能够安居乐业，天下没有灾害，每个人都能过着安定平和的生活。现在世道不好，今天我和黄巾贼的身份不同，立场不同，所以我会举起屠刀杀死他们。但当有无辜者出现的时候，我依旧会保护他们，哪怕他与我有仇怨，我也会因为他弱小而庇护他，直到他可以自己生存下去为止，这就是我追求的俯仰无愧于天人啊。”
看这意思，是要和我坐而论道？
谁说刘备不喜欢学习来着？
人家读书明明读得还不错嘛，知道不少大道理。
而且早期的刘备居然这么充满理想浪漫主义，让陈暮都有点怀疑，这是不是史书上记载的那个人。
不过考虑到刘备当初任平原相时，那几乎与赵盾一样的节操品德，深受百姓爱戴，连刺客去刺杀他，都不忍心，便也能窥见年轻刘备时的品质。
而且人的性格是会发生改变的，也许早期的刘备的确有接近于圣母
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