第75章 希望的偏移 (第2/3页)
对方道：“包钦差这样想，便差了。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。若无名无利，我又何必去那造作院，为何要制水压机锻造甲胄？即使我甚为忠君爱国，可以不计私人得失，一心只为官家为大宋制造甲胄。可是天下千千万万的工匠们呢，他们难道也甘愿如此？若是没有奖励，这无数的工匠，也只不过是萧规曹随。他们不过是让做什么，便做什么。要做些远超敌国的坚甲锐兵，便不可能了。若是朝廷肯保证这些工匠温饱，再加一些奖励。想必我做的这水压机，他们半天便可琢磨出来。”
“范宇，你莫要说笑。”包拯不由皱眉道：“那些工匠们懂得什么，踏实肯干多卖力气便是，何须尔等做些奇怪的东西出来？你在这里，每天多读一些圣贤书，多学一些圣人的道理，才是正事。”
范宇所说的话，包拯不明白，但是既然范宇谈到‘天下煕煕皆为利来，天下攘攘皆为利往’这便使得包拯产生了不小的反感。
儒家的核心，便是‘仁义礼、智勇信、忠孝悌’，若是人人谈利，岂不是道德尽失天下大乱？
展昭虽然被称之为侠，可是心中却一样也是深受儒家影响，自然是倾向于包拯一些。
“范小弟，你莫要与包钦差争辩。”展昭劝道：“既然你已经同意将作坊停掉，那便停了就是。包钦差让你多读些书，总是不会错的。”
范宇对于儒家并不讨厌，因为他知道，儒家的东西并不坏，坏的是那些利用儒学来藏私货的人。
往坏里解读，强调礼制其实是为了巩固阶级，忠孝是为了加强统治，仁义就是让人之间要互助友善。每一个儒家字句之中，都被坏的注解者染上了名利和权力目的。
但往好的方面解读儒家，其实儒学就是社会与人之间的关系准则，所有的儒家经典，最终指向的就是秩序二字。
有了秩序就代表着社会稳定，人人皆仁义有礼，人人皆智勇有信，人人皆忠君爱国，并且老吾老以及人之老，幼吾
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