第二百零九节罗马教廷 (第2/3页)
影响，笔直的向着目的地而去。
“可以吸铁的石头？”埃尔维特修士接到阿若德的这个命令感到奇怪，不由得好奇的问道。
“没错，我也不是立即就要，你慢慢派人调查就好了，这个东西我有用处。”阿若德在与埃尔维特修士返回梅克伦堡的时候，在路上边走边对埃尔维特修士说道。
“是的伯爵大人。”埃尔维特修士已经完全的折服了，要知道阿若德所了解的知识比修道院中保存的一些更早时候，罗马人的留下来的知识还要有智慧，虽然罗马帝国消失在历史的长河中，但是却在它统治过的所有地方留下了各种遗迹，一般都被教会和修道士们小心翼翼的保存下来，并不为普通民众甚至是一般贵族所了解，教会和修士们将这种知识和经验看做自己必须严格保密的力量。
埃尔维特修士唯一有点担心的却是另一个问题，阿若德在征服了梅克伦堡之初，因为斯拉夫人的领地被认为是极为边缘的野蛮人领地，所以并不为人所重视，也因此阿若德可以在自己的领地中按照自己的想法实行平衡的宗教政策，不过根据埃尔维特修士的观察，事实上是完全世俗化的统治方法，可是随着梅克伦堡郡的繁荣和展，以及阿若德本人声望的日益高涨，他肯定会被教会所注意，听说圣约姆修士会的人已经把阿若德领地的情况报告给了遥远的罗马。
早在公元2世纪主教制产生后，所有主教均被称为教皇。罗马主教因驻在罗马帝国都城，政治、经济势力最大。5世纪，由于英诺森一世（4o1～417在位）和利奥一世（44o～461在位）的努力，罗马主教逐渐凌驾于其他主教之上，独占教皇头衔。吉莱西厄斯一世（492～496在位）先宣布教皇在信仰上的权力既**于皇帝，又**于教会会议，声称“教会权力”高于“帝国权力”。教皇格列高利一世（59o～6o4在位）认为教皇是上帝指派的全部教会的脑，将教皇的影响扩大到自己的辖区以外。756年，法兰克王国国王矮子丕平为酬谢教皇对其夺取权力的支持，将夺自拜占廷的罗马至拉韦纳一带的土地赠给教皇，是为教皇国之始。
可是自公元9世纪查理曼帝国分裂后,罗马教皇一度成为意大利各大贵族争夺的对象。正是在这一时期,由于教皇的产生非常混乱,致使教廷内部**丛生、丑闻迭出,有时甚至会出现好几位教皇都出现在罗马的局面。
正是在着混乱之中，约姆十九世登上了教会的最高统治者的宝座，只是依然陷入了意大利贵族之争，以及意大利国王和拜占庭的不断威胁漩涡之中，此时的教会和教皇还没有十二、十三世纪通过十字军东征后聚集起强大的力量，凌驾于众王侯之上，使得民众们敬若神明，此时不过是依附于强者的宗教团体。
“铛，铛，铛~~~。”钟声在永恒之城罗马上空盘旋，修士会的使者来不及卸下仆仆风尘，便来到了教皇约姆十九世的圣所，当然作为一个边远地区的修士会修士，他是没有资格直接拜访教皇约姆十九世的，必须通过枢机主教的层层传达才有可能一睹圣容，在递交了请愿书之后，他需要在罗马耐心的等待着，直到受到召见，而圣约姆修士会的使者班也是这样做的。
“耶稣基督，这里竟然堕落到如此地步？”圣约姆修士会的使者班行走在肮脏的小巷子中，在巷子中坦胸露乳的激/女向他卖弄着，不时地还能够看见有披着圣袍的神职人员进出其间，这里可是天主教的心脏统治区域罗马，可是表现的连野蛮人的城镇都不如，圣约姆修士会的使者眉头紧皱，用手抓住木头十字架仿佛想要抵御住这里的邪恶一般。
“混蛋，宰了你。”就在这时候，从另一头的小巷
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