第705章 女帝：你是他还是她 ？ (第3/3页)
了解，要提到量劫···
那可真的是大名鼎鼎！
通俗的来讲，我们可以将量劫比作一场考试。
在迎接考试之前，我们都要做好充足的准备，而这也就形成了因果关系，因为我们在那一阶段，所学的知识除了自我运用之外，还必须参加考试。
而量劫也同样如此，当天道积累因果过于沉重之时，就会出现问题，也就是量劫的到来。
而在考试中，我们有人通过了考试，有人却是失败的，这就和很多修仙中记载的渡劫飞升是一个道理。
关于华国传说中的量劫，首先便是以盘古开天地为代表的第一个量劫——开天无量量劫。
这是指混沌在经过了长达311.44亿亿年后，混沌之中蕴含的因果不断累积，这才诞生了盘古开辟鸿蒙，创立了先天天地。
据传，盘古在开辟天地之时，有三千鸿蒙大神对其进行阻挠，这便是量劫的阻拦因素。
只不过后来盘古通过了考验，三千鸿蒙大神随着开辟出来的新天地一并灰飞烟灭，唯独其中一位得以逃脱，而这也就成为《易经》中所记载的“大道五十，天衍四九，凡有一线生机”的理论依据，只不过在数量上有些偏差而已····
第二大量劫，则是记录于华国土生土长的宗教，道教系统性典籍《道藏》之中，即龙汉祖劫，又名龙凤麒麟劫。
这里的“龙汉”，则是先天天地元始天尊统治下五个年号（龙汉、赤明、开皇、上皇、延康）中的其中一个年号。
据传先天天地出辟之后，世间共由四大族群掌管，即龙、龟两族掌海，凤凰一族掌天，麒麟一族掌地。
后因某些因果纠葛，龙凤两族展开对抗，同时殃及了麒麟和龟族，致使四族纷争，将先天天地打得支离破碎。
最后，四大族群相继退出历史的舞台，原本生活在地上的巫妖两大族群得了渔翁之利，成为了先天天地的又一任主人。
因此，这第三大量劫，就是著名的巫妖量劫。
事先声明一下，当下洪荒的兴起，虽然大多是以巫妖量劫为蓝本，但巫妖量劫并非是现代之人凭空杜撰出来的。
根据历史考证，巫妖量劫的神话传说最早是以民间传闻的形式出现，只不过一直以来没能被正统学术流派所接纳，所以也就没能形成系统性的文献，只能够在一些神话传奇中找到一些线索。
所以，有关巫妖量劫的过程虽然不甚明了，但可以确定的是，自巫妖量劫之后，先天天地彻底结束，而以人类为主宰的后天天地这才登上了历史的舞台。
顺带提一句，现在很多洪荒流的作者，都习惯于将女娲娘娘视为妖族的首领，其主要原因就是因为在《封神演义》中，只有女娲娘娘拥有可以聚散群妖的招妖幡。
而这第四个量劫，也就是目前家喻户晓的封神量劫。
根据神话传说的记载，自刑天与天帝相争之后，天道纠缠因果愈发累积，致使天道缺损，危及圣人之体，且上古天庭在经过了一番颤抖后，打得支离破碎。
因此，天地间的几位圣人才决定以封神为由，用一场大的杀劫来了断因果，结束量劫，从而修复缺损之天道，顺带替天帝选拔诸神，归列八部，司掌天下。
就这样，一场建立在周王朝“吊民伐罪”历史原型上的大型神话体系，也就顺理成章的建立起来了。
至于中神仙一千三百年前犯下的杀戒，其实就是指当年黄帝与蚩尤大战时，神仙卷入其中从而惹来一身因果。
这第五大量劫，与封神量劫齐名，其以《西游记》为蓝本的西游量劫。
其实早在《西游记》出现之前，民间就流传着许多关于佛道相争的神话传说，但无论是亦或是民间传闻，都有着一点相似之处，那就是玄奘西行的目的，是为了将佛经带回东土，度化苍生。
要知道，根据《封神演义》的叙述，西方教虽然在殷商之时已然来到东方广收门徒，但时机尚未成熟，西方教还不足以同东方教分庭抗礼。
于是，借由西游量劫，西方教这才以一种正规但曲折的途径，成功在东方生根发芽，为佛教的传播打下了夯实的基础。
因此，佛道象征的量劫，也就此产生了。
······
以上，便是林·紫霄关于量劫的了解。
这其中有一些问题，比如西游量劫，应该是唐朝时期？
可是唐朝的历史哪里有这些东西？妖魔古怪，神佛漫天？
仔细想想也不对，譬如，傲来国花果山···可没写古华国花果山！
而且传说，总是有些偏颇的，不可能与事实完全相同。
在这之前，林·紫霄甚至怀疑量劫到底是不是真的存在。
甚至直到此刻，林·紫霄都依旧是将信将疑，未曾彻底相信量劫之类的存在。
可是女帝的话语，及对方的实力，还有这疑似‘女娲后人’得态度，却是让她不得不产生怀疑，同时，感到惊愕！
她们都说，自己和家中狗贼，是应劫之人！
应的还是量劫···
可量劫是什么？
那是无比恐怖的大杀劫啊！
第一量劫天地都被劈开了，到了龙凤麒麟劫，那四族死伤多少？巫妖量劫···巫妖二族死伤殆尽！
封神量劫更不用说，上榜的神佛都是一片又一片，何况那些个没上榜的？
西游量劫看似闹剧，似乎没死多少人，可实际上却是西方教与道教的博弈！
怎么着。
到了自己这里，便要应第六量劫？！
林·紫霄怎么也未曾想到这种可能···