第六十五章：儒门天下 (第2/3页)
个朱先生很难缠，起码他不会轻易被四爷说动忽悠。”
“那刚刚两位圣人突破是假？”
念一声佛号，洛天凡解释到：“碰巧那两位心境上一些问题，导致卡在半步圣人状态很久，被李四爷一语道破问题所在，就顺理成章突破，朱先生存在同样问题，但对无我研究，他可能比李四爷还要深刻。”
或者说，这位朱先生很早就在困惑一些问题，正巧李启的单锋里含有一个无我概念，他就过来听一听，没想到还真发生有趣事情，比如禹馀剑君与枯荣大师两人突破。
不管怎么说，李渡羡慕看着下台两位传说中的圣人：“哎...我也想获得两位圣人这样的因果。”
只听洛天凡嘿嘿一笑：“还好只是语言上小小提点，一般这种突破成圣，若是牵涉因果太深，无力偿还，说不定直接渡四爷超生呢。”
“表弟...”
“怎么了，表哥...”
“能说点好听的吗？”
因果牵涉太深应该也不会轻易人道毁灭，否则对圣人心境也有影响，洛天凡纯粹就是胡扯而已。
面对眼前朱先生询问，李启已然知道问题所在，身穿疏楼龙宿套装的他轻轻开口到：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是未发之中，不可以善恶分，故无善无恶；
当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是已发，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；
良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
李启用一段心学明四句教开场，一下子成功勾引朱先生兴趣了。
剧烈的咳嗽刺激下，朱先生血色通红：“理为天地存在之本，是先于宇宙而存在，你这番话越界了。”
面对眼前大儒，李启并未怯场直言自己看法：“可学生认为，四方上下曰宇，古往今来曰宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”
“要谈宇宙？何为宇宙？”
李启面对朱先生问题，李启反问一句：“先生以为呢？”
作为天禄阁之主，朱先生在学
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