第三十四章 仓禀足而识礼仪 (第2/3页)
爱子女之父母，非是形势所逼，安能如此。”
“陛下圣明天纵，迁民夷州岛上，而今夷州岛上已经有一府二县二十万。而今日日都会百姓跨海而来。”
“夷州百姓一日多过一日，福建估计在数年之内，会再次上奏。”
“夷州府要设第三个县。”
“而这个福建，夷州府是溺婴最少的一个府县？何也？”
“乃是夷州府虽然都是蛮荒之地，多野人虫蛇，百姓死伤不少，但是有大片土地可以开垦，百姓能养活子女，自然就不会溺婴了。”
“此乃仓秉足而知礼仪。”
“圣学虽好，但不可行于今日，欲求大同之事，非要从安民养民而来。使民各司其职，足衣足食足信，则大同之世可以求得。”
薛瑄说道：“此韩申之术也。”
薛瑄心中道统之争，胜过一切。
人之所以不可以放弃，就是为这一件事情付出的太多了。
薛瑄在学术上最大的成就是什么？是《读书录》，前文不是说过，《四书五经性理大全》这一套书，修得并不是太好的。
甚至有人说不可读。
而薛瑄却研究这一套书十几年，并写出一套《读书录》，指点这一套书该怎么多，并提出了很多实践修身的办法。
他将一辈子都投入在这上面来了。
他怎么能放弃。
他其实很清楚朱祁镇的心思。
有时候，看似只是破了一张窗户纸，但是实际上却是破除了人心上的千里长堤。就好像是朱祁镇开海关一般。
刚刚开始就是一个口子，但是后来却慢慢形成了而今的制度。
今日他虽然保住理学官学的位置，但是如果不能将他的意见给压制下去，让其他学说有了补充的地方。
那就等于补充的学说，就成为了大明将来的官学。
所以，他宁可打上法家的学说。就如刚刚一般，政治与学术之间，完美的切换。
朱祁镇忽然出口说道：“薛先生，慎言。”
法家在后世的名声似乎很好，但是在儒家文化圈之中，早就打入另册了。如果评价一个人是法家，从来不是说好听的，而是暗示这个人是一个酷吏。不仁，等等。
而开发夷州道的命令是谁下的。
是朱祁镇下的。
薛瑄就是在说皇帝。
皇帝必须是永远正确的，基本错了，也是臣子的错误。
薛瑄立即请罪道：“老臣失言。”
随即朱祁镇又对丘濬说道：“你继续说。”
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