415：一个神话就是浪花一朵 (第2/3页)
个很好的文化传播载体，具有难以替代的作用。
在这点上，释门做的比谁都好，比如，劝人行孝，千年以降，儒家不知下了多少功夫，但在排除行政干涉的前提下，效果还没有释门的一出“目连救母”戏好。
这则脱胎于《佛说盂兰盆经》的小故事，经过演变，与原经义早已不同，佛陀的威神之力被极力强调，并让目连之母历经地狱、饿鬼、畜生三恶道，对三恶道中的种种苦处极尽描绘之能事……
十殿阎罗，穿肠挖心，磨肉锯骨，血狱炼池……
事实证明，用恐惧来惩戒人心，远比谆谆劝导来的强。
好多人听完传本后，小便都失禁。
又有未曾善待父母的，在父母亡故后，吓的瑟瑟发抖，有家都不敢回。
威力强大可见一般。
自唐季而始，也不知有多少画师靠画“目连变相”吃饭。而在变文方面，更是有“大目干连冥间救母变文”“大目犍连变文”或“大目连缘起”等数十种。
好比某点上，赘婿流，昏君流，奸臣流一般，一剧火了，群起而效之。
这也是大唐时代虽奉道教为国教，但却难抵佛教昌盛的重要原因之一。
这种东西，虽然有识之士一笑晒之，关键是绝大部分的人迷信之。
你若斥人泼妇，一定会被人臭骂回来，但若是小心的提醒她，小心下拨舌地狱，那脸蛋就白了。
……
秦越也没有通过建立神话体系把治下之民搞成神之国度的意思，只想在恰当的时候，可以填一些东西进去，希望能够寓教于乐，有助于民生发展。
——比如：防治血吸虫，就需要神话力量的帮助。
预防血吸虫，消灭钉螺，不喝生水，别下污池，饭前便后洗手的宣传益州早在做了，城内的填池清污也在做了，但反应一直平平。
那些特意树起来的大型木制广告招牌，经过二十几个画工辛苦赶工后，老百姓只是刚开始时稀奇，惊讶，还颇有兴致的议论纷纷，然后就疲下去了，该怎样的习惯还是怎样的心惯。
该捉钉螺来吃的照吃不误。
秦越很恼火，可一直没有好的方法，老百姓最怕死，又最不怕死。
这种迷之自信，别说在当下，就是后
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