第九十五章 书房里的交流

    第九十五章 书房里的交流 (第1/3页)

    下午崔元回来的时候，看到正是这样一个画面，后堂只有朱文一人在默默的喝着茶，而曾禹和赵毅两人分别在书房的两个角落各自拿着一册竹简静静的看着。

    崔元走进书房，并没有发出声音，他来到曾禹身边，看到曾禹已经《韩非子》杨权篇。看曾禹竹简所翻的位置，似乎还刚开始看到这篇，“夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。上有所长，事乃不方。矜而好能，下之所欺：辩惠好生，下因其材。上下易用，国故不治’，没想到子锐也喜欢韩非子之说。”

    曾禹被身后突然穿来的声音吓了一跳，转身一看是崔元，连忙拱手道：“崔叔好！我觉得韩非的思想很适合咱们华夏，因为只有一个依靠严谨的法制建立的朝廷才能保证大一统，而韩非子作为法家的集大成者，他的很多思想都是掌权者如何建立这样一个朝廷。”

    “你以前读过《韩非子》吗？”崔元惊讶的问道。

    “小时候村里的老师教过，对《韩非子》有一定的了解，特别是见识到如今的大汉以后，对它体会更深。”曾禹点头说道。

    鬼谷子作为兵法大成者和纵横家创始人，其弟子也多是纵横输之术或者兵家弟子。但是潜龙村不同，它虽说名义上是鬼谷子一系传人的聚集地，但是很多其他流派的人在汉武帝独尊儒术之后，也慕名而来，他们也带来了各家的典籍，几百年下来，除了少数一些学派之外，几乎各家的典籍都在潜龙村可以找到。

    所以曾禹他们这些人，在小时候就可以选择学习什么，虽然学什么可能更多受到自己父母的影响，但有的还是会学习其他的，甚至会学习多家典籍。比如曾禹，小时候和所有孩子一样，都有一个英雄梦，一直学习的兵家之道，但是后来又兼学纵横之术。而三年前，他因为梦中的那段经历，粗略了解过诸子百家，三年来更是对各家典籍都去仔细了解过，兼之村中长辈的讲解，综合了梦中的记忆以后，对各家学派的理解可以说比的上那种经年累月研读的老人，知道各自适合的位置。

    比如韩非子为代表的法家，是最适合这时代封建中国的治国理念；而儒家因为内部派系太多，但有一个共通点，那就是教化，儒家的士子最擅长教化众人，让民众明礼懂礼，“有礼仪之大，谓之华”，正是因为儒家几百年的教化，才能同化周边的名族，让华夏真正的成为一个大一统的帝国；而兵家，所谓“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，又有兵家四势，分别为兵权谋、兵阴阳、兵形势、兵技巧。自从孙武写出《孙子兵法》以来，战争已经完全与夏商周时期的贵族模式不同，而是充满了阴谋与算计，兵家的发展也一步步向前迈进，诞生了一名名伟大的军事家，比如《千字文》中“起翦颇牧，用军最精。宣威沙

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