第124章 奉旨观政(十五) (第3/3页)
的？战争说到底只能是为政治服务的一种手段，如果能不打仗就解决问题，当然不打仗更好。
这就好比三大战役之平津战役的时候，四野和华北军区联手，百万大军拿下平津根本没有什么难度，但为何还是要争取和平解决？就是这个道理——可以，但是没必要。
蒙古问题也是一样，踏踏实实改革内部、调整财政、发展军工、整编新军……这一切都干完干好，将来摆出定装弹燧发枪组成的空心方阵，当然也能平定蒙古，这叫“可以”。
然而这样平定蒙古，平定了之后还得守备，还得派兵驻扎，还得自己出钱出力在草原上建城筑堡，完事还要担心蒙古人造反。那为什么不直接软硬兼施，先让蒙古人认识到大明军力强大不是他们所能反抗，同时跟着大明却可以吃香喝辣，不用再担心吃不饱、穿不暖，一碰见白灾黑灾就是大面积牧畜冻毙、牧民饿死？再顺势加以宗教文化等方面的控制，这群当年的饿狼迟早不就得成为大明在北疆的守户之犬，几十年或者上百年之后干脆跟大明融入一体、不分彼此？
中国为什么能发明“自古以来”这一神器？因为自古以来跟中国打生打死的很多国家和民族，最终全变成中国的一部分了！
他们不光是国土变成了中国的一部分，连带他们整个民族都被“中华民族”给同化掉了！
所以，可以打，但没必要执着于打。
高务实秉持着这个观点，对把汉那吉谆谆善诱：“萨满祭师们所为，全凭个人好恶，哪及得上大喇嘛们的智慧？况且，这些祭师动辄要求杀伤大量牲畜来祭祀、祷告、做法，每年因此要平白无故杀掉多少牛羊？台吉你算一算，若是没有这些萨满，你们的灾情虽然仍是严峻，但还会饿死那么多人吗？”高务实说到这里，长叹一声，用一种悲悯天人的声音道：“这饿死的人，可都是大汗的子民，甚至是台吉你的子民呀！”
把汉那吉有些失神，喃喃道：“是啊，牧民都饿死了，谁帮我养牛羊呢？”