第一卷 凡尘篇之秦岭云门 第四十章 内功之道 (第2/3页)
才算是真正迈进了武道大门，堪堪入门凡武初境，亦即初步进入了初境初期的下层境界。
第二层境界，即为“气脉相成”之境。
此境界乃是内功臻达“基础级”大成的前提——唯有达到“气脉相成”，方能将内气运行熟练通达，从而达到初境初期的上层境界。
第三层境界，即为“气与脉合”之境。
此境界乃是内功臻达“纯熟级”的前提——唯有达到“气与脉合”，方能将内气运行精纯入巧，从而达到初境中期的下层境界。
第四层境界，即为“气聚脉冲”之境。
此境界乃是内功臻达“圆融级”的前提——唯有达到“气聚脉冲”，方能将内气运行圆润贯通，从而达到初境后期的下层境界。
第五层境界，即为“气与神通”之境。
此境界乃是内功臻达“圆融级”大成的前提——唯有达到“气与神通”，方能将内气运行相融相通，从而达到初境后期的上层境界。
第六层境界，即为“神气相成”之境。
此境界乃是内功臻达“真髓级”的前提——唯有达到“神气相成”，方能将内气运行“神而明之，存乎一心”，从而达到初境圆满的下层境界。
第七层境界，即为“神与气合”之境。
此境界乃是内功臻达“真髓级”大成的前提——唯有达到“神与气合”，方能将内气运行返照空明大成，从而达到初境圆满的中层境界。
第八层境界，即为“神凝气固”之境。
此境界乃是内功臻达“真谛级”的前提——唯有达到“神凝气固”，方能将内气运行“从心所欲，无不如意”，从而达到初境圆满的上层境界。
第九层境界，即为“三象归元”之境。
此境界乃是内功臻达“真意级”的前提——唯有达到“三象归元”，方能将内气运行“入神坐照，玄妙无方”，从而达到入微境初期的下层境界。
通常而论，内力的修炼乃是循序渐进——
一般达到“脉与气通”之境即可达成聚拢出第一缕内气，内功即可达到“基础级”的入门，从而达成“百日筑基”进入到初境初期的下层的修为境界。
内力由浅及深，当修为慢慢达到初境初期的下层极限之时，只要内功境界能够由“基础级”的初级阶段进一步提升到中级阶段这般的“基础小成”境地之时，修为便也会随之而提升到初境初期的中层境界。
内力渐修渐深，当修为慢慢达到初境初期的中层极限之时，只要能够达到“气脉相成”之境，内功境界便会由“基础小成”进一步提升到“基础大成”境地，而修为亦会随之提升到初境初期的上层境界。
内力越修越深，当修为慢慢达到初境初期的上层极限之时，只要能够达到“气与脉合”之境，内功境界便会由“基础级”进一步提升到“纯熟级”境地，而修为亦会随之提升到初境中期的下层境界。
内力随着修炼愈加深厚，当修为慢慢达到初境中期的极限巅峰之时，只要能够达到“气聚脉冲”之境，内功境界便会由“纯熟级”进一步提升到“圆融级”境地，而修为亦会随之提升到初境后期的下层境界。
内力随着修炼越来越精纯深厚，当修为慢慢达到初境后期的中层极限之时，只要能够达到“气与神通”之境，内功境界便会由“圆融小成”进一步提升到“圆融大成”境地，而修为亦会随之提升到初境后期的上层境界。
内力随着修炼越来越精纯高深，当修为慢慢达到初境后期的上层极限之时，只要能够达到“神气相成”之境，内功境界便会由“圆融级”进一步提升到“真髓级”境地，而修为亦会随之提升到初境圆满的下层境界。
内力随着修炼越来越精纯越来越高深，当修为慢慢达到初境圆满的下层极限之时，只要能够达到“神与气合”之境，内功境界便会由“真髓小成”进一步提升到“真髓大成”境地，而修为亦会随之提升到初境圆满的中层境界。
内力随着修炼越来越精纯越来越高深奥妙，当修为慢慢达到初境圆满的中层极限之时，只要能够达到“神凝气固”之境，内功境界便会由“真髓级”进一步提升到“真谛级”境地，而修为亦会随之提升到初境圆满的上层境界。
内力随着修炼越来越精纯越来越深奥通玄，当修为慢慢达到初境圆满的上层极限之时，只要能够达到“三象归元”之境，内功境界便会由“真谛级”进一步提升到“真意级”境地，而修为亦会随之提升到入微境的初期下层境界。
由此而论，一般人在初达初境初期的下层修为之时，便也只不过是臻达“脉与气通”之境；在初达初境初期的上层修为之时，便也只不过是臻达“气脉相成”之境；在初达初境中期的下层修为之时，便也只不过是臻
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