第三百四十三章：可兰至尊 (第2/3页)
沙拉万在这地方的表现来看，应该是个老熟人了。
果然，听郑方提到了沙拉万，三个人的神情明显放松了下来。
“沙拉万就在那边的真知旅店下榻，你可以去看一看，应该还有空房间也说不定。”一个青年冲沙拉万住进去的那家旅店挥了挥手，郑方故作没发现那青年藏在袖中的匕首，欣喜的连连向三人道谢，随着三人走向那家真知旅店。
进了旅店，郑方稍用障眼法，就瞒过了旅店老板和三个监视自己的教民，拿到了一把钥匙，上楼也开了一间房。
郑方的房间离沙拉万的较远，他原以为那些家伙会把沙拉万叫下来与他对质，但经过偷听他们之间的对话，郑方才明白，听经前的祈祷一旦开始，是很忌讳被打断的，因此，这些人并没打算叫沙拉万出来，带来他旅社的目的似乎确实只是给他找一个落脚的地方。
在黑暗的屋子里，郑方也没开灯，只是沉默地感应着沙拉万的动静，自从进了房间，沙拉万几乎就没动过，郑方估计他是在祈祷吧，照道理，他的祈祷会一直持续到明天上午。
圣者讲经在可兰教里是一件大事，圣者与阐经者截然不同，阐经者在可兰教中没有什么地位，仅仅是一群有文化的人而已，而圣者则不同，可兰教中有三大至尊，分别是先知、圣者、贤者。其中先知代表知识渊博，圣者代表能力卓著，而贤者则代表深孚众望。在可兰教里，修行者未必是三大至尊，但三大至尊则必然是修行者，其中又以圣者最为高强。
并不是整个人界的可兰教众只有三个至尊，由于可兰教的经文中有“百万人中，有尊者显矣”的论述，所以，一般每百万人，就要产生三个至尊，像华国可兰教信众何止千万，所以，华国本土便有数十位至尊，这些至尊以可兰教教法产生，掌握修行法则却并不归属于华国修行者部门管理，因此，他们更多还是以教职人员的身份发挥作用。先知一般负责阐释经义，以使远古的经义符合现代发展的需要，圣者一般负责处理教中重大事务，也承担培养教民中有资质的孩子修行，为三大尊者安排接班人，贤者则类似于法官的存在，处理教中重大纠纷。不过，由于每一位至尊身后都有大量的追随者，所以圣者讲经、贤者处理政务、先知执法也偶尔有之，特别是在可兰教发展到数千年之后的今天，三大至尊基本上是作为可兰教教民的精神领袖而存在，在一定区域内往往集三大职能于一身，他们的原始职能划分反而没有多少人去计较了。
由于三大至尊都是修行者，所以除非发生极大的变故，一般三大至尊一经产生，都可以存活相当长的时间，他们存活的时间越久，信众便会越多，在教中的地位便会越发尊崇，这也是可兰教虽然实力强大，但极易分裂，难以团结的原因，因为不同的至尊代表着不同的利益诉求，又互不统属，所以权力之争经常发生，
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