69 郡知其名（上） (第3/3页)
刃上弹了一弹，慨然叹道：“我少学击剑，十五学射，自觉有所得，惜生不逢时，无用武之地。如当高帝、世祖时，万户侯岂足道哉！唉，现如今却只能把我的剑术、骑射用在走马逐猎上，可惜可惜！”“当啷”一声，把佩剑送回鞘中，连连摇头，一副为自己惋惜的模样。
诸人皆笑。钟繇笑道：“玉郎这是在自比飞将军了？”——孝文皇帝曾说李广：“如子当高帝时，万户侯岂足道”。荀贞心道：“原来辛瑷也学过击剑、射术。听他意思，似乎还是此中高手？”虽然略微惊讶，但并不十分惊奇。当世儒生学剑、射的很多，许多人都是文武双全。
荀彧很无奈地说道：“玉郎，你就不能不这么骄傲自大么？我辈儒生应当‘温良恭俭让’，这五个字，你看看你做到了哪一个？”辛瑷不以为然，说道：“子贡曰：‘夫子温良恭俭让’。我要是能做到这五个字，我就是夫子了！”
众人更加大笑。
钟繇、陈群、朱艾诸人在观察荀贞，荀贞一边和他们说话，温和地回答着种种的问题，一边也在暗中观察他们，心道：“公达、文若、仲豫的脾气姓格，我早已清楚。玉郎的姓子，我也大致了解了。钟繇，我只和他见过一面，没有深谈过，今曰看来，他确有过人之处，不管和谁说话，都使人如坐春风。陈群虽然可能是因为年少，不愿失礼插口我们的谈话，所以沉默无言，但微笑从容，亦令人观之可亲。”
一路谈谈说说，引着太守、县令的车驾来到官寺。
官寺小，容不下这么多人马。阴修、朱敞从车上下来，只带了各自的门下五吏和几个重要的随行吏员进入院中，命余下人等暂在官寺外等候。
登入堂上后，阴修命荀贞将本乡的亭长、里长俱皆召来，并遣人专程去把乡父老宣博也请来。在此期间，本乡的游徼左球和西乡置的置蔷夫、置丞、置佐诸人闻讯，纷纷赶来。一时间，把个不大的官寺撑得热热闹闹。
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1，昔年陈太丘诣荀郎陵。
《世说新语》记载：“陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐著膝前。於时太史奏：‘真人东行’。”——长文即陈群，文若当然就是荀彧。
又有一说：陈寔和荀淑各携子游於颍阴西湖，太史上奏：‘德星聚奎，其五百里内有贤人焉’，灵帝派人查访，遂在西湖建德星亭。
这两个故事应该都是虚构的。荀淑卒於149年，荀彧出生於163年，汉灵帝登基於168年，这三个人是怎么也不可能说到一块儿去的。不过，陈寔和荀淑齐名，他们两人有交往是正常的，所以在文中把这两个故事糅合了一下，改为了陈寔造诣荀淑，太史奏：“德星奎聚”。
2，陈群家也精研法律。
颍川郡的士族大多不但精通儒学，而且兼习法律。陈群的父亲陈纪曾论过死刑，魏国建后，展开过一次有关“恢复肉刑”的讨论，陈群也参与其中。他的意见和钟繇相同，都是支持。
——长社钟氏、许县陈氏和颍阴荀氏，三家相离不远，彼此交往密切，在学术和律法上有很多观点都一样。单就否恢复肉刑这个问题而言，荀氏的意见大约也是和陈、钟一致的。荀祈（即荀衢之子，荀伯旗）曾“与孔融论肉刑”。孔融是反对恢复肉刑的，如果荀祈也反对，那他们两个人就没必要争论了。