六五四 炁体源流 (第3/3页)
蒸气，在长期被禁闭之后从地下冲击而出的结果……
道祖老子在《道德经》第二十五章里这样描述‘道’：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，可以为天地母，吾未知其名，字之曰道，强为之名，曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。”
这话的意思是：一种由混沌物质构成的虚空妙有的空间，在天和地产生之前就已经永久而存在。
听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，没有什么力量能够使它改变，那是生成万物的根本，天地万物的运行也必须以它为基础，我不知道它的名字，所以勉强把它叫做‘道’，再勉强给它起个名字叫做‘大’。
它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原，以那无形的力量运行于有形的事物之内，成为宇宙万物维系的根源。
道门有‘一炁化三清’之说，因此‘道’这个力量就是由‘炁’来体现。
道炁长存，就是指道这个炁的能量是永远无限存在。
炁，音同气qì炁=运行一切事物的能量，虽然这股力量看不到、摸不到但是在中医（道医演变而来）的经络、穴位、针灸、气功中已经完全得到了验证其存在与人体内。现在的科学对暗物质、引力波的认识将会打开这一伟大的能量本源密码。
‘元炁’，是中指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”，‘始也’（《说文》），指天地万物之本原。
道教认为:‘元炁”就是老子之‘道’。
因此，也是道教徒对自然界的能量认识。基本形成于战国时期宋钘、尹文的‘精气说’（即“气一元论”)，发展到东汉末年王充的‘元气自然论’及北宋张载所倡之‘元气本体论’。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。
元“炁”论认为，元“炁”是人的生命与天地自然统一的物质基础，“大人生厂地，悬命于天，天地合气，命之曰人”(《素问？宝命全形论》）；元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄子？知北游》）；生命活动过程，即是元气的消长变化及升降出入运动。“人之生此由乎气”（景岳全书》），“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”(《素问？六微旨大论》）。
人身元“炁”又你“原气”、“真气”，是存在于体内惟动生命活动的本原物质。《难经？八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”，此即指元气而言，故元气广义义简称为“气”。《灵枢？刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允身者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。
身体内的五脏六腑（五行力量）及身体经脉穴位也是由“炁”运行，因此诸病所生之由也是由此“炁”的强弱而来，强则气血充盈，经脉疏通，弱则气血虚耗，经脉淤堵。
“正是:术之尽头，炁体源流!因为：炁体源流不是‘术’，而是‘道’!”