三七零 结解界 (第2/3页)
界限之上，即:加法约处，除彼自然局此界体。分别隔开彼此为界，四角有标识，四方有相，以此隔开，界内大众、僧共住，彼外则非所集，所以叫‘界’;人为能成，法为能被，处为所加，所以叫‘结’;解是解除，即:舍去以前三业加法于界之业用。
界，可分有作法界与自然界的两大类。作法界又分有大界、戒场、小界的三种；自然界则分有聚落、兰若、道行、水界的四种。
作法界，是人为划定的界限，指经过僧伽的白二羯磨而全体通过所划定的界限。作法界包括摄僧界、摄衣界和摄食界三种。其中，摄僧界有分为:大界、戒场、小界。
摄僧界，摄人以同处，令离别众界；摄衣界，摄衣以属人，令无离宿罪；摄食界，摄食以障僧，令无宿煮罪。
自然界分为四种：一、聚落界，有可分与不可分二种：可分聚落，以一聚落为界；不可分聚落，以六十三步为界（6尺为一步）。聚落有四种：（1）四周有墙；（上无盖）；（2）四周有栅篱；（3）篱墙不周；（4）四周有壁，上有盖（现成的房子）。凡有这四种相状皆属聚落。
二、兰若界，分为无难与有难两种：难，指界内有具诃资格之人，有不同意见，故作障难之比丘，使羯磨法事不得成就。若无诃法之人，则于距离一拘卢舍的空静处为界；若有诃法之人，则以58步为限，诃法者则可以此范围之外自行作羯磨。
三、道行界，比丘游行时，可随所住之处以纵横一拘卢舍为界，于此范围内，则不得有别众食，别众布萨等情形。
四、水界，即于离开陆地之船结界。《五分律》云：‘若在水中行，船上众中有力人，以水若砂向四面掷出，随所及处，即为界之范围。’”
“李大人可能也是察觉到了:这无间界就是由无数个自然界组成的。”在简单的介绍完结解界后，融间喜有些神情失落的拱手说道:“由于我职位地位，所以我只是一个负责看管黑绳地狱9狱乐境的人，至于结解界的修炼法门我是真的一点儿也不知道。”
这点无用融间喜说，李天也明白。所谓:会者不难，难者不会。这对融间喜来说可能是难于上青天，可对李天来说，却是简单的跟什么似的。
别忘了:他一直在玩儿的就是‘结界术’，只不过他之前所使用的结界术都是通过真气驱动的，已经散功的他现在再也做不到了;而这佛门的结解界与道门的结界术有异曲同工之妙，而且这结解界的催动还不是佛力，已经分分钟可入‘非想非非想处定’的李天来说，禅定不就是个毛毛雨吗？李天双眼微闭，一吸入定。“
非想非非想处定，非非想指:非有想非无想，《楞严经》:如存不存,若尽不尽,如是一类,名非想非非想处。非想，言非
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