二一九 大乘佛教

    二一九 大乘佛教 (第1/3页)

    明玉已经把利害关系分析得头头是道，可谁也没想到：李天还是采纳了鱼玉瑶的建议。 不要说别人，就是鱼玉瑶都觉得不可思议：“天哥！我们真的要去那里吗？”

    “怎么？”李天笑眯眯的看着鱼玉瑶说：“不是你说的‘要去北寺慈航’吗？怎么现在你反而疑惑了？”

    “我之前不是没想那么多吗？”鱼玉瑶红着脸的低着头道：“听了明玉的分析，我觉得她说的很有道理，我们不是应该往精锐尽出的东寺台密去吗？”

    “你能够虚心认错，我真的很欣慰！”听到鱼玉瑶的劝阻，李天赞许的点头道：“不过，我还是觉得要去北寺慈航。”

    鱼玉瑶不明白的问道：“为什么？你不是也觉得明玉说的很对吗？”

    “这些你们想不明白也很正常。毕竟你们不了解外面的世界。”李天解释说：“我生存的那个世界，要比这里小的多的多，但那里的教派分歧却是无处不在。”

    “就佛门而言：我们那里就有大、小乘佛教之说。小乘佛法只度自己，不管他人；大乘佛法是自度，度他。”

    “佛门把人身心的相互作用，概括为：五阴、三毒、六根、六尘、十八界等名相。

    五阴，就是五蕴的意思，即：色、受、想、行、识；三毒，就是所谓的：所谓贪、嗔、痴；六尘：色、声、香、味、触、法，与人身体的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意相呼应；十八界：又称‘十八持’，即内六根：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界，外六尘界：*、声界、香界、味界、触界 、法界，六识界：眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。

    这些都是‘小乘佛教’的自修，而‘大乘佛教’脱胎于‘小乘佛教’，故他们又多了‘四谛’、‘十二因缘’。

    四谛，即苦、集、灭、道。佛说：人生世界，一切皆苦，纯苦无乐，而众生无知，反取苦为乐。

    归纳其类，‘苦’分为八苦：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛，被称为：‘苦谛’；因为众生自寻烦恼，以采集苦因而成苦果，误以为乐，这就是‘集谛’；如欲灭去苦因苦果，达到离苦得乐，这就叫做‘灭谛’；因此必须要以求证道果，升华人生而得达究竟的法门；这就是‘道谛’了。

    因此综观人生世界，名为‘无常’、‘苦’、‘空’，‘无我’。

    缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集，是为此大苦因缘。

    从‘无明’到‘老死’这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。即：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。

    佛法共分五乘：人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。

    佛门，有‘原始佛教’与‘后期佛

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