第五千四百七十一章 儒家理论君为天

    第五千四百七十一章 儒家理论君为天 (第1/3页)

    斗蓬不屑地勾了勾嘴角，说道：“其实，在这点上，我一直认为，孔子身为商朝的后人，就算自己的祖先做得再不对，也不应该公开地说自己祖先的不是，他自己最是强调孝道，强调血缘传承，却亲口说什么吾从周，郁郁忽文哉，等于是背弃了自己的祖先，这不是自相矛盾嘛。”

    老祖笑了起来：“就算是祖宗，也不代表做的事情全对啊，最多只能说是他的血缘传承才有了自己，至于他做的事是不是正确，那后人应该有自己的判断，从这点上说，孔子是没什么问题的，因为商朝的时候，是神鬼在世，群魔乱舞的时代，可是在孔子的时期，早已经进入了人类的时期，杀人以祭鬼神，已经被当时的整个天下人认为是邪恶的，错误的，孔子也不可能再坚持，因为以前商朝就是因为大规模地杀人祭祀，引发了众怒，才会亡国的。”

    “所以，孔子必须要为当时的时代，重新创造一套学说，道家只顾自身修行，不关心国家大事，而法家在这个时候还没出现商鞅来总结成型，所以孔子的儒家学说，兼顾了诸家之长，把道家的强调个人修行的理论，汇入了儒家的修身治国，先修自身本领，再出来治国平天下，实现政治抱负，最后达成个人的修行与兼济天下的统一，不得不说，这一套，完美地指出了士族们的最高目标。”

    “孔子的儒家学说，为了天下的稳定，为了秩序的存在，也规定了君王，天子是神在人间的代言人，是神的化身，最高的统治者，所以君即为父，君即为天，三纲五常里，君为臣纲是最高的一条，就是说天下所有人，都要对这个君王忠诚，视之如父，这就规定了忠孝是做人的第一道德准则，要上忠于君，下孝于父，当忠孝不能两全时，还是要忠字为先，这是整个儒家理论的基调，一切的为人处世的准则，都要围绕着忠孝二字。”

    

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