第84章，姚宗颐 (第2/3页)
很大的兴趣，因为其中有几个甲骨文他不认识或者无法确认。这五六个字实际上是前世八、九十年代以后才逐渐考订出来的。季宇宁有系统赋予的文字能力，对历代文字都很熟练，他认识的甲骨文要比这个时代多一些。
他听到姚先生想见见他，心里还是有点发怵。他知道姚先生在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域都很精通，可以说是一代大儒，也是一个通才，他的书画成就非常高，曾做过一任西泠印社的社长。
但他还是决定主动去拜访一下姚先生，因为他现在除了系统赋予的汉字能力之外又得到了文彦博的书法能力和郑板桥的书画能力，其中附赠了文彦博以及郑板桥的学问诗词能力。让他对于宋以来的儒学有一定的造诣，他的诗词带有宋风，再加上他现在大.师级的书画能力，以及他对华夏古乐的精通。让他对于学问有了一定的自信。
另外他在港岛搞娱乐圈，他自身是需要有逼.格和档次的。能够和姚先生现在这位香江文化的代表人物相识沟通，对他只有好处。
前世那位写武侠小说的金某人曾经说过，有姚先生在，港岛就不是文化沙漠。港岛曾经有四大才子之说，这4个人的才主要是俗文化。除了黄战音乐上的学识以及人品能够言行一致外，其他三人无论学识人品都很low。
实际上香江在近半个世纪以来也有不少文化名人，但这些人基本上都是在港岛的过客。这些人包括姚先生留在港岛的主要原因是港岛和内地相连。
50年代以来国际汉学界研究汉学。在和内地沟通不畅的情况下，很多都是和港岛的一些文化人沟通。姚先生的贡献正在于此，他利用海外的一些资料继续将汉学发扬光大。他的主要成就也是从50年代以后，比如在甲骨文在敦煌学等方面的成就。他获得儒莲奖主要是因为甲骨文方面的贡献。
姚先生是78年在港岛中文大学退休。但仍然受聘为高.级研究员。他这些年在港岛停留的时间倒不长，更多的是在满世界讲学
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