第一卷：凤鸣于皋 第61章：大衍之数

    第一卷：凤鸣于皋 第61章：大衍之数 (第1/3页)

    《易经》有云：易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

    世间万物一切的变化是从“太极”开始，也就是说宇宙最初是一片茫茫混沌；随后，太极生两仪，混沌开天辟地，天地、阴阳成；再有两仪生四象，即天地形成后，衍化出四时、四方；跟着又构成八卦，即一个完整的世界，是由天、地、水、火、风、雷、泽、震（声音），这八种元素构成。

    八卦相互衍化，又能化生天地万物。

    用大衍之数来对应，乾一，坤二，天、地分别对应“阳”和“阴”。“一”之前，其实还有一个象征“混沌”的数字，因为那时候没有“零“这个数字，是后来从阿拉伯传过来的......

    于是，古人就用“太一”作表示。

    这个数字的概念虽然存在，但本身并不存在，正对应了宇宙自混沌中开天辟地，宇宙间便只有天地，而无混沌，所以《易经》上才有“盾去其一”。

    也就是说，

    人们用大衍之数，推演天地万物，只要后面的四十九个数字就行，而太一是关于开天辟地之前、宇宙还是混沌的数字，根本不需要，也没法算，因为世间只有天地，没有混沌。

    这一点，在古代算术中也有体现。

    古代中国是世界赛最早出现十进制的国家，领先世界各国，像古印度、阿拉伯这些国家起码上千年左右，但偏偏奇怪的是，没有数字“零”。

    按易经之说，太极的符号是画一个圆圈，象征宇宙的边缘，圆圈的中心有一个“点”，象征宇宙的极点、核心，也是将要开天辟地的伟大存在。

    总之宇宙就像一个鸡蛋一样，是有边缘极限的。

    但是这个理论，到后来，却被道家给推翻了.......

    道家在这个基础上又提出“道”和“无极”的概念，认为“太极”，也就是宇宙还是混沌之前，其实还有一种形态，称之为“无极”。

    用符号来显示，可以用一个圈，也可以用一个点，甚至什么都不用。

    无极就是一片虚无，是无限的宇宙，太极也只是其中的一部分，无极和太极都是“道”的体现，一个象征无、一个象征有，由虚无到混沌，正是各种宇宙的法则、规律诞生的过程。

    这也符合了太一‘概念存在，却无数字’的设定。

    宇宙规则就像恒律、客观存在律、量子力学定律、相对论定律，这些法则定律确实存在，但又看不见、摸不着没有具体的实物。

    而道是无、也是有，它是万物的初始、也是万物的终极，是一切的根源。

    《道德经》云：“道生一、一生二、二生三，三生万物。”

    这里的数字、不是《易经》里的“乾一”、“坤二”，而是分别象征“太一”、“两仪”，“四象”，最后的万物对应“八卦”；

    即无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦。

    也就是说......

    老子又进一步完善了“周易八卦”的理论。

    “我明白了！”

    这时候，夜凌空有些悟到对方想说什么了。

    孙仲君两眼迷茫：“我怎么什么都没没明白？”

    夜凌空道：“道长的意思很简单，他是想说，易经八卦虽然博大精深，但终究是前人观察天地，得出了规律总结，但

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）