10 战国·咒术界 (第3/3页)
是化作了溪流河川。
很多时候人已经积累得足够了，距离最后的成功只差一步却不得其法的时候，有的人是想的太少，有的人是想的太多，但不管是五条觉还是禅院寂都无疑是后者。
他们都是对自己都太苛刻了，什么都要自己做到最好；又对别人太宽容了，几乎没有什么要求，就好像默认作为强者的自己应该去保护这些簇拥自己的弱者，这么弱者派不上用场那么就也懒得要求这些人去努力为自己达成什么，反正他们自己就可以做到。
“只是这样吗……”禅院寂呆呆地看着林鲸，他的话虽然是疑问句，语气却是越发的肯定，“原来只是这样吗。”
林鲸给予肯定的回答：“就是这样！”
一直难以突破的瓶颈骤然得到开解，禅院寂双目失去聚焦，以彻底放空的姿态向着林鲸倾倒，林鲸赶忙把人接住，精神完全放空的十影法却直接将她压得重心后倒，同时十影法身下的影子骤然扩大，二人一同沉入那漆黑的影池里。
林鲸感觉自己像是被冰凉的史莱姆吞进了肚子里一样。
无穷无尽的黑暗让人分不清自己是静止了还是在继续下沉，将人抱在怀里保护起来的十影法缓缓闭上放空的双目，林鲸感觉什么相较史莱姆更加实质的冰凉形体从背后将她覆盖，没有温度也更加柔软的事物穿过她的五指，贴着她的身躯淌过，流向她面前的禅院寂。
那就是禅院寂一直在寻找的属于他的影子，并且已经开始了调伏他自己的过程与仪式。
禅院寂现在在想什么？
他什么都没有想吗？
并非如此，他只是入定了，如香象渡河，截流而过，即把自己思想、感觉如大象渡河一样截流而过，把它切断，以此得到真正的宁静，进入了止的境界，像是把思想、知觉、感觉用一根钉子定在了那*。
而‘止’的下一个境界是‘住’。
佛教里有‘无所住’这一说法，一切无所住，物来则应，过去不留，喜怒哀乐皆如流水过境不留，即大乘佛法。
‘无所住’用一个字概括便是‘空’。
所以五条觉说林鲸脑子空空可不是什么贬义，是真情实意的夸赞。
对于以负面情绪、万千烦恼为力量源泉的咒术师而言，是根本做不到真正的无所住，更不可能去修什么佛法，去达到心境清净到极点没有任何妄念的空的地步。
但不得不说，修行是共通的，智慧亦是，正如穷其道者，归处亦同。
禅院寂是因为看过佛教禅宗类的书籍才能如此迅速的从林鲸的话语中领悟到真谛，五条觉更是不用说，他名字的“觉”字便是佛教中“觉者”的“觉”。
不过想想就知道，他们都只看进去了对自己修行有益的部分，至于那什么因那什么果，他们自有一套自己的理解，善有善果恶有恶报，前世因今生果，碰上他们就是你的报应来了，压根不把那些什么放下屠刀立地成佛的大道理看在眼里。
言归正题。
该如何止住那些过于嘈杂的念头觅得自己的目标？解法其实很简单，在思考这个问题的时候，就没有其他的烦恼了，这就是“如是住，如是降伏其心”，也便是禅宗的“当下即是”、“当念即是”。
所以禅院寂只是想着林鲸说的话，只是想着林鲸，仅此而已。
林鲸相信他能够做到这件事，那么他便以此为唯一的念头去做这件事，林鲸无想他便无念，林鲸即是他的‘空’，作为本性偏执扭曲的咒术师，禅院寂发现这样做简单得不可思议。
于是就这样，他把林鲸作为自己的一部分带入了影子之中。