第三章.对门的李奶奶 (第2/3页)
“大师请了一个藏地的僧人，说戒律可以一个一个的受持，不是死脑筋的，必须一股脑的全受持，这花样怎么样？”李奶奶仿佛得理了似的。
“戒律是可以一个一个受持呀。”奶奶慢悠悠的边说，边给李奶奶倒上一杯茶。
“可以吗？大妹这还第一次从你这听到。”李奶奶有些出乎意料。
“然后呢？，他就只说可以一个一个受持吗？然后呢？”奶奶追问。
“是呀，说戒律可以分开受持，然后，然后，他就说某某戒他没有受持。你现在也说可以，我糊涂了。”李奶奶又二乎儿了。
“戒律可以分开受持，但是，要说明一下，例如，我受持居士五戒即名居士，而你只受持不杀生不偷盗不邪淫三戒，你就不能说自己是受持居士戒的居士呀！”奶奶解释道。
“我不是居士呀？我本来就没说我是受持居士戒的居士呀。”李奶奶。
“对呀，戒律可以分开受持，但是，沙弥十戒不能全受持而分开受持，就不要去宣扬自己是合格的沙弥，和尚喇嘛也一样，最可怕的是这些故意混淆视听的人，他不受持和尚戒律，还以和尚自居，这是在破坏佛陀的戒律体系，哎，太可怕了。”奶奶摇了摇头，又叹了口气。
“大妹，我明白了，道理只说一半，奸佞之人的伎俩。”李奶奶又清楚了。
“是呀，所有道理必须完整才叫道理，只挑着对自己有利的一半说，这就是我们常说的，圣人不死大盗不止的大盗，披着圣人外衣欺骗众生的人。”奶奶。
“是呀，他们还说，天下就没有不破戒的人，既然守不住某些戒条，为什么还要受持呀！”李奶奶。
“破戒与破坏戒律还不能划等号，确实很多修行人也会有破戒的行为，不过呀，那是在受戒的前提下，偶尔不周全的破戒，只要不伤害他人，可以用忏悔修复所持的戒条。”奶奶。
“那破坏戒律呢？”李奶奶问道。
“就是一些入了魔的人，他们错误的解释佛陀的戒律，为了私利歪曲误导人们，让人们对佛陀的戒律产生误解，以达到他们自己的目的，这就是破坏佛陀的戒律体系呀。唉~”奶奶又叹了一口气。
“这个，现在社会上很多，王姐经常参加各种法会，绝大多数都有这种现象。”李奶奶。
“唉！，佛陀说，末法时期以戒为师，持戒律是分辨好修行人和坏修行人的一个关键标准，所以，那些坏人，他们重点破坏的就是佛陀的戒律体系呀！”奶奶。
“是呀，能找到一个真正长期持戒的僧人，越来越渺茫了，唉！”这回轮到李奶奶叹了一口气。
又某日，对门李奶奶又又又来找奶奶聊天了。
“大妹呀，又出新鲜玩意了，这回听着有些道理。”李奶奶一进来，没别的，就是先开口说新鲜事。
“又怎么了？道高一尺，魔高一丈，说说看。”奶奶还是先让李奶奶坐下。
“大师说，人不能执着，对戒律也不应该执着，都是方便法，你获得了智慧，方便法就可以放下，说金刚经说的，过河弃船什么的”李奶奶。
“如筏喻者，什么过河弃船的，戒律可不是方便法。”奶奶一如既往地倒上一杯茶。
“那戒律是什么法？”李奶奶。
“戒律是佛法，佛陀成就的法中就包括戒律，戒律不是方便法。”奶奶。
“戒律不是方便法吗？大妹，我有点糊涂。”李奶奶。
“不是，净土法、药师法这些是方便法，数息法，禅坐法这些都是方便法，这些法在成就以后自然就不再执着，而戒律不是，戒律是修行人一直持的法。”奶奶。
“他们说，戒律，所有的外道也有，所以戒律不是佛法特有的，所以戒律也是方便。。。大妹，你说，是不是所有外道也有戒律呀？”李奶奶问道。
“唉！，你又被骗了，什么叫戒律所有外道都有？同名而不同义，花生过敏的孩子不能吃花生也是戒律，外道的戒律能与佛陀圆满的戒律同义吗？这是偷换概念的诡辩术，多是坏人用的方法。”奶奶。
“大妹，那，佛陀成就以后，戒律是不是也要放下？”李奶奶继续问道。
“佛陀成就，戒除一切无明颠倒，一切种智圆满，一切戒律圆满，戒律不但不少，而且圆满，你自己想想是不是这个理儿？”奶奶。
“还真是，差点被忽悠了，我去告诉王姐，离那个大师远点。”李奶奶。
“远离吧，生气呀！”奶奶大声说。
“大妹生气了？”李奶奶。
“生气了，佛陀成就圆满一切种智，圆满一切戒律。”奶奶生气了。
又某日，对门李奶奶又又又又来找奶奶聊天了。
“大妹呀！”李奶奶。
“又有什么新鲜的花样了？先坐下，喝茶，再说话。”奶奶按住跃跃欲试的李奶奶，坐下，先喘口气，今天的茶还没有煮好呢。
“王姐说那个大师在偷偷持一个奇怪的戒律，是藏地僧人教给他的一个密法，说这个法不但能够成就，而且还可以降服其他人，力量很大的。”李奶奶可等不了煮茶，迫不及待的开始说新鲜事。
“这是威胁别人吗？佛陀的戒律是有层次的，不是可以随便持戒，例如我们说的居士五戒就是基本的戒律，五戒都持不了，就无法继续去持更高的戒律”奶奶。
“大妹，你不是说戒律可以一个一个持吗？”李奶奶。
“对呀，但是不能越级去持呀！我们首先持的是人戒，然后是居士
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