第三百二十八章 中庸错了！ (第3/3页)
’而是‘用’，‘至’就是‘最大’，所以论语中的中庸，实际上说的是‘效用最大化’，换句话说就是‘最优化’的一种选择。”
“而这句话本身是用来评价舜帝的。”
“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”
“其斯以为舜乎！”
“我将‘中庸’提出来，并非是告诉诸位，中庸之意相较本意已有了差别，只是想告诉诸位，天下很多人读圣人学问，都变成了读死书，少了真正的融会贯通，不少人将这句话理解成‘中庸其至矣乎！民鲜久矣’。”
“但这种理解明显是误解。”
“舜‘中用’的德政，其至矣乎！但‘民鲜久矣’。”
“这才是正确理解。”
“我说的这种理解，如今已渐渐为天下认可，至少当今陛下是认可的，不若也不会力推‘朱熹’的理学。”
“朱熹说：‘盖凡物皆有两端，如小大厚薄之类’，‘当厚而厚，即厚上是中；当薄而薄，即薄上是中’。”
“这两句话的含义很简单，就是说‘执端用中’的并不是在大小、善恶、厚薄的‘中’，而是兼顾贵族与平民、东西南北等‘端’，取一‘中’令‘端’都‘善’。”
“从俗语来说。”
“就是在诸多不同影响因素或者利益相关方取得一个平衡点，继而在不损害现有利益相关方利益的情况下，达到利益最大化，继而实现‘民鲜久矣’，推出让平民很久没享受到这种不损害他们利益的政策。”
“中庸其实就是平衡状态下的最优化。”
“此后随着儒学大兴，诸多大儒解构论语，继而又有了跟儒家其他论点不造成矛盾的‘止于至善’、‘君子无所不用其极’等观点，其实这些话都表达了一个意思，便是一个因素下的最优化。”
“最终这些解构又重组成了两个字。”
“中庸！”
“这二字便构成了儒学现有的人文素养。”
“如今天下儒生坐而论道，都行‘中庸’之道，却是少了对学问刨根问底的执着。”
“这错了！”