第二十章 (第3/3页)
他简直就是一具不折不扣的行尸走肉。
他的父母在人前道貌岸然，但在人后是否经常抹眼泪尚不得而知，他们自视事业的天花板还很高，但又有些心有余而力不足的痛感。他们爱他们的儿子，也希望儿子的爱情和婚姻幸福，这与千千万万的普通父母的愿望没有什么差别。但是，他们与千千万万的普通父母又有很大区别，因为他们不是普通人，他们是“人上人”，他们最向往的是“金字塔”的塔尖。他们喜欢用两幅面孔存在于社会上，他们比别人懂得从社会现实看个人优秀与否既十分关键，又无足轻重。说它关键是社会的发展和进步需要优秀的人才，无论是大数据还是云计算都不是普通人能操控的。说他无足轻重，是因为某些庸碌无为之辈照样能对他们指手画脚和发号施令。这就是社会，这就是真实的社会，这就是不容争辩和反驳的社会！他们早已过了天真的年龄，他们虽然不能一眼望穿人类的前世今生，但他们也读过几页史书，知道文明与野蛮既是矛盾体，又是孪生兄弟。人类追求真善美，可世界上自我标榜最文明的国家却处处点火诱发战争制造苦难，这就是真实的世界和社会存在，人们除了无奈就只能见怪不怪。
他们要求儿子与这个农村家庭的姑娘分手，让他与另外一个“门当户对”人家的姑娘牵手。
某位专家亦在某知名讲坛上说过：“婚姻应‘门当户对’？”还列举了诸多例子，令人信服。诚然，“门当户对”者有共同的人生经历，有共同的价值取向，有共同的经济基础，但“门当户对”是否意味着幸福？未必吧！
“门当户对”亦被无情地批判过，新文化运动的倡导者们批判它是封建糟粕，是埋葬“张生和崔莺莺”爱情的罪魁祸首，是旧式婚姻的坟墓。如今，“门当户对”受到明里暗里的推崇，结婚讲究排场，婚车讲究数量和档次，宴席讲究花样而非味道，一些新人甚至不大关注婚姻的内在质量。于是，结而离，离而结仿佛是小孩子玩“过家家”的游戏，脸皮厚者稍带着多收几次礼金又未为不可？悲哀呀！
既然父母盼着他牵那个姑娘的手，说明那只手非等闲之辈的手，不是天仙也是金枝玉叶的手。果然，他牵了那位姑娘的手后，他的父母纷纷交上好运，从冷板凳上一跃而起，各种“出类拔萃”的推荐理由势不可挡，夫妇俩仿佛搭乘事业的高铁一下子就驶出很远，很远。尽管啧啧之声不断，但这有什么关系呢？谁叫你没这样一个懂事的儿子或女儿？
他痛苦地感到，自己已经不算是人，而是一个工具，是权力交换的工具！他仿佛也无需谈论爱情，因为那位姑娘脖颈下是嫩白或粗糙不仅他想看就能看，而且——，大概他不是第一个或第二个想看就能看的人。他终于后悔，才意识到庄梅是何等可敬可爱，他是何等的无能和脆弱，他的婚姻和未来是何等的悲哀呀！