第三十九章：罢黜百家，独尊周术 (第2/3页)
丞相，您为何要将进士科、明经科改名为政治科、理工科？丞相改两科的名字，不知是有什么深意？”
周楚暮直接开始吊书袋：
“《尚书·毕命》有云：道洽政治，泽润生民。
道洽政治，泽润生民。政治，要润泽百姓。
《周子》曰：理，道也。工，象人有规矩也。理工者，是以天理、人理、事理，制天命而用之，定天地人的规矩，乃化天道为人道，化世间之道为我道。”
周楚暮继续说：“然而进士、明经两名字，本相只看到了满满的功利思想，完全忘记了圣人的教诲。科举取士，以此二者为名，岂不是要让天下士子追名逐利，只知道‘明了经书’便能‘进而为士’？这进士、明经四字，荼毒了我大魏学子的思想，遗祸无穷。
本相改名，就是为了要让天下学子，明心见性，不忘初心，始终牢记圣人的教诲。即便中了举，也要‘道洽政治，泽润生民’，制天命而用之。”
“好！好一个道洽政治，泽润生民，好一个制天命而用之！丞相居然是后圣门下？”谢晋神情激动，被周楚暮说的心潮澎湃。
后圣就是荀子。荀子的思想就是‘制天命而用之’，与前面的道洽政治，泽润生民差不多一个意思。
周楚暮摇了摇头：“非也，非也。非要说的话，本相是杂家，博采百家之长，信奉的是‘拿来主义’，不管黑猫白猫，能抓老鼠就是好猫。”
吏部尚书张机恍然大悟：“难怪丞相说明年科考，除了和往常考试一样考经义策论，还要考《吕氏春秋》、《墨子》和《齐民要术》。”
“嗯，不错，正是这样。往常科举，只考五经经义，约束了天下学子的见闻与格局。本相在科举题目上加上百家学识，为的就是丰富士子的知识与见识，不能光抱着几本经书死读书、读死书。”
“以后每两年的科举，本相都会增添一些百家经典。”
谢晋反对
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