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第141章 征其质地，推其常变 (第1/3页)
别来沾边这种话，还是有点重的。
张居正虽然对理心两学业没有什么触动，但也不愿意见皇帝太过离经叛道。
当即就皱起了眉头：“旧学又是何说法？”
这话简直狂到没边了。
还旧学都来了？不知道的还以为皇帝开宗立派了。
有本事先龙场悟道再说这话还差不多。
徐阶闻言，为免惹了麻烦，当即便将就着皇帝的话，解释了一二。
“陛下言及，他如今对释儒道三门，稍稍了解些许，三家虽理念不同，但大方向却极其相似。”
“所求人之极境，一曰内心之完善，或道德规范、或菩提根性、或道蕴本心；二曰外在行为，或伦理秩序、或众生佛国、或天人合一。”
“孟子云，万物皆备于我；释迦云，诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体；庄子云，中无主而不止，外无正而不行；”
张居正跟在徐阶身后，默默听着徐阶的话，拧着眉头，有些摸不着门路。
这话并没有什么疏漏，古往今来，释儒道三家都讲究一个修心。
三句话都是在说，自我意识的重要性。
对内，就是修心，对外就是以自我影响世界。
儒门对内是明心见性，外延则是道德规矩。
佛门对内，讲究菩提根性，外延是佛国众生。
道家更是如此，对内修心，进而天人合一。
都是主张认识自身，就能领会一切本真——这也是归隐、悟道，每个时代都是时尚热词的缘故。
这也是张居正对心学、理学都没兴趣的缘故。
治不了国啊！
所以他投身了法家。
那么皇帝莫非也……
正想着，走在前头的徐阶突然问道：“那么认识呢？”
张居正一愣：“认识？”
徐阶补充了一句：“这都是皇帝的原话，你也姑妄听之。”
张居正这才意识到，自己打断了老师的讲话。
忙伸出手，示意徐阶继续。
徐阶点了点头，继续道：“对，认识！”
“既然孟子说，自身是宇宙的中心，佛说，唯心就能认识世界，道家常说自我与天地本是一体。”
“那么，是不是修身养性，就能明悟本真，就能认识一切了？”
张居正一时没说话。
这是形而上的范畴。
好回答也不好回答。
这话，无论是释儒道，其视角里答案都是肯定的。
但暗奉法家，讲究实干的首辅，选择了沉默，自然是给出了否定的答案。
修心的哲学救不了大明朝。
张居正如今与徐阶私下闲聊，不必太过造作——二人是官场传道的师徒，乃是提携的父恩，而不是启蒙授学的师徒，理念不一再正常不过。
徐阶也对张居正的反应见怪不怪。
他继续说道：“天地是平是圆？九州是何全貌？”
“世界有无尽头，天地有无尽时？”
“水冰何以换？萤虫何以生？”
“陛下问我，这些当真需要的是悟吗？”
徐阶说罢，也是心有感慨。
皇帝这个年纪，果然是好奇心最盛的时候。
当年他又何尝没有经历过这个年纪，这个心态。
徐阶依稀记得，他五岁的时候，最可笑的猜想，就是以为庄子往前走，就是镇上，一路走就是县、府、省，直到京城。而庄子往后走，除了另个一个村子，就再没有了路，那是宙光的尽头。
直到大些才明白，世界上的路，是四通八达，层层铺开的。
而他十岁时，最好奇的事情，则是火为什么能烧起来。
这也是那个年纪最爱玩火的缘故。
可惜，一切的好奇，都淹没在了岁月里。
他徐阶终究没有皇帝这个地位——想练武就可以练武，想修道就能修道，如今这位爱好问真，立刻就有每年上万两银子往里扔，大把人替他问真。
张居正不似徐阶那般，心思全是嫉妒，反而回想着皇帝这一年来林林种种的话语，与今日徐阶这番转述。
他突然对皇帝的所思所想，有了些许明悟。
“应然归圣，实然归朕。”
这句话是皇帝一年前说的。
彼时众人都只以为皇帝在对儒生言之无物，虚应经筵表示不满。
如今张居正对此莫名有了更深刻的理解。
儒门将天地、本我融合得太好了！
这显然无法解释，当时十岁皇帝对于世界的好奇。
彼时皇帝问，腐草怎么会变成萤火虫呢？
经筵官纷纷表示先别管为什么，反正圣人这么说了，先好好想想其中做人的道理。
皇帝还问过，青为什么可以取之于蓝？颜色的本质是什么呢？
经筵官不约而同，说先别管颜色的事，来说说青胜于蓝说明了什么道理。
皇帝问过很多问题。
冰为什么可以水为之？两小儿辩日到底谁说对了？
得到的答案都不一例外，这些先别管，想想里面做人的道理。
心即宇宙。
经筵官都说，认识了本我，也就认识了天地宇宙，用本我的修养代替了皇帝对世界的疑惑——自我认识才是一切认识的出发点，同样能解决一切疑惑，谓之悟道。
问题是，话说得再好，小皇帝的疑惑并没有人替他解答。
甚至小皇帝的品德，修习得还算不错，这些务虚的道理，恐怕已经听不进去了。
这般情况，疑惑得不到解答的小孩，以及掌握了大明朝最高权力的皇帝，二者合于一人，其结果可想而知。
小皇帝不可避免地在心中自发产生了大明朝皇帝都有的个人小爱好。
张居正后知后觉！
突然发现教育上的缺失，导致了皇
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