第75章 才女孟蝉衣 (第2/3页)
爷这三题设计得极为精妙，足以筛选出真正优秀的老师。”
杨斐笑道：“夸本王可没用，你来试试如何答题。”
孟蝉衣整理思绪，开始回答：“第一题，关于‘百年大计，教育为本’的理念，奴婢认为这是王爷对岭南未来的宏伟蓝图。”
“岭南自古以来，读书人甚少，百姓如久旱之苗，难以沐浴圣人之辉，上不知三纲五常，下不识礼义廉耻。”
“想要让岭南彻底摆脱以往的困境，不仅需要王爷的惠民政策福泽，还需着重教育，开启民智，让百姓能够明辨是与非，善用学识去改变困境。”
杨斐听完她的回答，点头表示满意。
“说的不错，子曰：民可使、由之，不可使、知之，其意为百姓能够明辨是非，便无需我们去纠正，若百姓不能明辨是非，我们要教导百姓，做到民可使的地步。”
民可使由之，不可使知之。
这句话有多重解读，符号不同，意思则不同，但孔圣人崇尚有教无类，断不会是另一种截然相反的意思。
孔圣人说这句话，其核心是要引导百姓明辨是非，拥有知晓道理的能力。
无论时代如何变迁，教化万民始终位居首位。
昔日，孟蝉衣从圣人之言中所得的解释，常使人误以为其意是让老百姓按照上位者指引的道路走，不需要让他们知道为什么。
但今日听王爷对此的解读，孟蝉衣深感震撼。
王爷的理解无疑更为贴近孔圣人的本意，孔夫子推崇有教无类，怎会不让百姓知晓是非道理呢？
杨斐的见识与才情，让孟蝉衣由衷地钦佩。她感叹：“王爷之才，蝉衣自叹弗如！”
“说说第二题。”
杨斐没有在意孟蝉衣的吹捧，继续让他答题。
第二题，孟蝉衣很快说出自己的答案：“圣人言：有教无类。身为老师，不应因学生的不同而区别对待，当根据每一名学生制定不同的教学方式。”
啪啪啪！
杨斐听后，为之击节赞叹。
在这个时代，尽管大家尊奉儒家的思想，然而真正能做到如孔圣一般有教无类的，却寥寥无几。
清代思想家郑观应所著《盛世危言》中有一言：“别类分门，因材施教。”
它所强调的是按照学生的不同特性，
（本章未完，请点击下一页继续阅读）