第166章 精气神三宝 (第2/3页)
和身外神，这些都可以作为冥想之神。
道教中素有“是故为学之基，以存思为首”的说法。
道教认为，人体的各个器官皆是由各种体内真神主司和控制。
如果它们不务职守，或者弃人而去，那么人就会生病，甚至死亡。
因此，《黄庭经》中所说的“养生修炼，重在存神”，这句话也不是没有道理。
而关于练气，道家的所有修炼都离不开呼吸之法。
炼气可强身健骨，使人精神焕发，益寿延年，长生久视。
顾晨对此非常认同，想想他自己就明白，以前他是多么的脆弱。
可自他练出气感后，到现在，他是想哪个地方硬哪个地方就能硬，且要有多硬就有多硬。
至于长生久视，他如今也就二百多寿元，还远远达不到那种境界。
有关炼气法门的介绍，《黄庭经》这本古籍中还提到了一个很玄幻的词语，那就是“灵根”。
看过的人都知道，灵根关乎着一个人能否修炼，以及修炼的快慢。
“胞中不会就是灵根吧？”顾晨忽然想道。
因为，他之前就有发现。
有的人长大后胞中闭锁甚至消失，而有的人则是有胞中。
虽然同样处于闭锁状态，可也有大小之分，一旦将其打开，相对大的定然比相对小的修炼更容易。
然而，道教认为炼气能够培育灵根，元炁则能使灵根永固。
这里的灵根并非顾晨所想，而是喻指人的生命之根（不是下面那慧根），心为神根，肾为精根……
所谓精气神，精之一字排第一，可想而知它的重要程度有多高。
积累精气对修道有极大的好处，专心一意才会修炼有成。
若真修炼有成，那么于喉咙处就会自动产生八素琼浆，咽下后会于肾宫处转化为玉精。
所以，要想积累精气，首要目的就要养好肾。
《黄庭经》中有记载，道教认为，百谷五味，虽然外表味道鲜美，但却被定位邪魔腥膻之物，能够臭乱神明，使先天之气零落，三魂七魄靡倾。
但是，顾晨却并不这样认为，民以食为天，不吃东西又哪来力量。
既然精气有了，最后的一个环节就是固精。
然而，顾晨对于这固精赞同，又不完全认可。
因为，就其字面意思，如何才能固精？
即是要斩除男女之欲。
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