第一卷：溪流千年 第一卷第63章木现开花 (第3/3页)
数的种子，每一颗种子竟都是一样的情况，没有符灵的生灵，算什么？那该用怎样的生机流动结构去影响它？
孙梓凯随意地拿起一颗种子，并按入了土壤，随后将大量生机涌入，刹那间，土壤被一条条粗壮的树根穿透，一直绵延出去数十丈，而后拔地而起，歪着长，斜着长，它就是草木，但没了它该有的模样，孙梓凯的生机涌入得多剧烈，它就长得有多疯狂。
数十息过后，孙梓凯站起身来，而他的面前，是由数千条粗壮树干混乱编织成的“巢”，有五十丈宽，但没有枝叶，只有树干，在停下后的两三息时间后，孙梓凯再去感知，竟发现这棵已经完全算新生灵的草木上，有了崭新的符灵结构，他创造了一个草木符灵的新“模样”。
孙梓凯明白了，神创造万物之时，一定是先创造了草木，而种子，是一切的起点。
就像是他作一幅画，当生机进入其它生灵也包括开始生芽的草木之时，就像是拿着画笔的自己，在一副已经有了背景，有了轮廓的画上画下自己的想法，但无论怎么做，最后谁也都能认出自己画得该是什么，因为主体已经确定了。
可种子就是一张白纸，而草木的特征没有成为背景，却成了他作画的颜料和笔，他的想法真正得到了实施。
种子内的生机储存着未来一切可能，只是种子自身的结构，贮存着特殊的生机脉络，种子破壳发芽，实际上也是生机流淌过那结构，从而形成固定符灵的过程，而当孙梓凯的生机力爆发式涌入，便会冲破原有的结构，使得生机带着躯体以孙梓凯的想法来成长和进化。
进化！真的可以被实现！
不，是已经被实现了，那个创造了世界的神，做到了，也为生灵留下了进化的种子和方向，如果自己能够将人或者兽的符灵也“种子化”，那么在抹去其原有符灵结构的同时，输入生机和自身的想法，那么在保留其身为人或者兽的特征的前提下，不正可以让兽和人按照自己的想法完成进化吗？
他要做的，不是之前自己悟道的找到符灵结构，并加以修饰，而应该是抹去其符灵结构，重铸符灵！
孙梓凯飞上了天空，撒下了无数种子，他心念一起，生机下沉，随后此方之地出现了一座潦草又奇幻的草木林，它们有着任何草木的影子，却谁都不像，不往天上长，也不向着阳，或许很快就会因为无法适应环境而枯萎凋零，但踩在其上的孙梓凯，一手之间，火焰丛生，随后木现开花。