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第201章、寻得“亲人”,不叫离开

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    第201章、寻得“亲人”,不叫离开 (第2/3页)

通了,再教育他密咒也不迟。

    便是佛子,根器卓绝,学习便也是要学习的,止佛子的老师,亦十分之严厉。

    我曾经听闻,便是那些大寺庙的佛爷,念不会经文,亦是要打手板子,不许吃饭,不许睡觉,站在寒风之中如同犯错的小僧一样。

    并且这样的佛爷老师不在少数,你我便都知道,惯子如杀子。”

    陆峰缓缓说道,他又看着对面的真识上师说道:“不过上师现在这样说,上师便有心要做他的老师?”

    真识上师直言不讳说道:“是呀,是呀,这便是菩萨的指引,这便是我应做的功德。”

    陆峰听到了这话,说道:“那如上师的意,上师可以做他的老师。”

    老师和灌顶的本尊上师是不一样的,陆峰反正心里很清楚,才旦伦珠是自己的“本尊上师”明理长老带着他的,这便是明理长老照拂他的目的之一——他照顾陆峰,便须得陆峰照顾他的后代,陆峰便须得叫才旦伦珠做一个“有用的人”。

    应他吃过亏,所以他便知道应该怎么样叫才旦伦珠无要吃亏,吃什么也不能吃了“文化”的亏,在密法域,识字断句,使用文字的本身就是一种“权力”的本身,还不算是“天然的权力”,权力的一部分组成单位,便是“知识”。

    所以从某一种方面来看,密法域现在的六阶次第学位制度,在密法域现在的情况之下,算得上是一个“比较合理”的学位制度,陆峰也须得叫才旦伦珠如此学习,根基扎实——很显然,便是不用精通小五明,不做“学问者”,便也可通过第五阶次第的学位考试,可是真的要阅读像是罗仁·赞丹尸佛这样的“巫教”“大得道者”——陆峰觉得,罗仁·赞丹尸佛便不能称之为一位“得道者”,他应被称之为一位“大得道者”,面对这样一位“大得道者”的著作,学识不够,便会十分痛苦。

    他已经痛苦过了。

    所以才旦伦珠,无有必要“重蹈覆辙”,再痛苦他的这一条路子,对面的真识上师要做才旦伦珠的老师,便叫他做才旦伦珠的老师吧。

    言语谈话之间,上师回来,白玛便叫白珍珠将那些珍惜的狼肉都拿了出来烤熟吃了,便不须得说狼肉味道如何了,在未曾得频繁见荤腥的时代,就是连陆峰见到酥油茶都想要多喝两碗,盐巴都比农奴的命都要贵重的时代,有了肉吃,有了带着盐巴的肉吃,那自然是了不得的大享受,是“开了荤腥宴席”了,有的吃便不错了,还能挑三拣四?

    真识上师和陆峰都默不作声的吃饭,直到二人都将自己的木碗舔了干净之后,放到了僧衣里面,二人方才开始自顾自的念经,陆峰知道,自己现在虽然已经初步证得了“出离心”,但是他还是无是第五阶次第的僧侣,应他的第五阶次第的诸般手段,都是在“莲花钦造法寺”学习的。

    问题便出自于这里,那是不作数的,他有这个能力,还须得要有别人承认他这个能力的“学位”,这个学位,要在这“一整套被人认可的价值体系之中”的“学校”之中获得。

    “莲华钦造法寺”的那一套,早就不被认可了,现在被认可的是从“诸法本源之寺”之中流传出来的这一套六阶次第学位,所以陆峰哪怕是学会了,还是要再去扎举本寺走一趟流程考取了第五阶次第的考试的。

    但是这一次考试,陆峰便觉得自己十拿九稳,现在问题亦不在于考试上,在于无尽白塔寺的主持尊者,什么时候圆寂,或者说,无尽白塔寺,甚么时候出现转机。

    宗本、土司、主持尊者三方大神,甚么时候才能在庙子里面,分出一个上下尊卑来。

    还有,他的经文,“丹珠尔”和“甘珠尔”都被人带到了扎举本寺,可是陆峰现在又不能去扎举本寺学习,所以他所需要的经文,都应在无尽白塔寺之中。

    问题来了,他应如何才能在无尽白塔寺之中,学会这诸般的佛经呢?

    还是在才旦伦珠之上。

    陆峰想到了明理长老,理论上,明理长老还是他的本尊上师,明理长老的后人,被他带成了佛子,那无论如何,大家亦还是一家人。

    一家人,“本尊上师”总还是要帮助一家人想想办法的罢。

    止无尽白塔寺的主持尊者,到底应会在甚么时候分出上下来,这个答案,便是无尽白塔寺的主持尊者自己本人亦不知晓,扎举本寺的上师们也早就开拔离开了,止要完好的路过这里,回到扎举本寺,须得经过“龙出口”的山垭。

    那里便是通过大冰川最安全的路,在大冰川之中,是“念”居住的神国,在大冰川之中的那一位“念神”,便是未出世间神之中最为强大的“念”神、山神之一,他掌握着雷霆和飓风、冰雹的权力,可以在须臾之间,将一整座部落都化作冰雕,也可以

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