第二百一十一章 口含天宪化太素

    第二百一十一章 口含天宪化太素 (第1/3页)

    外边的风雨，姜离有所察觉，但还不足以到惊动他的地步。

    他这两日一直都在皇城轩辕台上，以开创下一步的功法。

    轩辕台之名，在古籍中便有记载，传说乃是黄帝会仙人之地，在姬氏典籍记载之中，黄帝便是在轩辕台上开创出《形坟》之功。

    作为黄帝后裔，大周的皇城之中自然不能没有轩辕台，自太祖以下，历代天子都有在轩辕台上行功练法，留下了或深或浅的神意印记。

    据说，在天子承继道果之后，便会在轩辕台上闭关，以融汇历代天子留在道果中的修行感悟。

    姜离虽然没有容纳天子道果，但并不妨碍他在这里沾点神意，参悟《形坟》之功。

    他所开创的《皇极经世书》在预想中，当有五章，分为太易、太初、太始、太素、太极，名曰“先天五太”。

    先天五太并非独立的，而是天地自无到有的五个阶段，太初本是太易，太始本是太初，就依照五太顺序，依次演化下去。

    而姜离就是要循着五太共性，逆转先天，一路反推到太易，以成最初之一。

    皇极五章中的第一章太极，姜离已是修成。太极化生，万物乃成，姜离合万物之生灭，化一为太极，如今是要进一步逆转。

    太极之前，便是太素。

    太素和太极的区别，就在于“体”上，太素有形有质而无体，乃原始物质，也即是没有结构甚至没有内部的分别，本性质朴，精纯为一。

    研习此法，便是将体内所有皆是炼合为一，倒是合乎《气坟》之“炼”，但要去“体”，还需从《形坟》上下手。

    且太素无体，无固定之相，是以可化任意形象，不拘生灭，应该还需要将八九玄功之变化神通融入其中。

    所以，姜离来到了轩辕台闭关。

    ‘当初我得苍天之力附体，以苍天之能推衍到太素之境，虽是未能保留境界，但彼时的感悟还是用因果集完全记录下来了。太素之功并非无迹可寻。’

    躯体穴窍之中的符箓显现出来，入微入细，分解成阴阳爻，逐步渗透每一寸肌理血肉。

    合一之举，姜离早就已经着手，最初的就是精气神三者合一。但姜离的三元合一乃是将三种力量交

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