第二百三十八章 己身之道，著书立说

    第二百三十八章 己身之道，著书立说 (第1/3页)

    “大圜剑乃是集广明师弟、论剑海次席靖阳君、玄门散修元浮散人三者之造诣而成，但核心依旧是我玉虚观的炼实成虚之法。”

    殷屠龙看着姜离指尖射出的剑气，双手环胸，一派老成地道：“我玉虚观之法，讲究的是以器载道，以道化器，兵刃法器即是己身之道所显化，似贫道这混天绫、乾坤圈、火尖枪，便分别代表贫道的混元功、太乙乾元诀、神火九炼。你只是利用了大圜剑的剑气，将其当做一般的兵刃，却是有些本末倒置了。”

    姜离闻言，细细一想，便知殷屠龙所言无误。

    大圜乃是天之别名，包容万象，可随剑主之功体而自发进行变化，当初天璇上公孙青玥的身代打，随意变化大圜剑的性质，可是给姜离造成了不少麻烦。

    姜离使用大圜剑作为法外逍遥的兵器，也是因为大圜剑可随意变化，本身无固定之形，难以被人发现真相。

    现在想来，这大圜剑便是万能的载道之器，适配剑主之功体，也是为了承载剑主之道的。

    那么问题来了，何为道？

    道，即道路，非是那天地大道，而是修行者自身所要行走的道路。比如某人修水行之法，矢志不移，便是修的水道，神农氏以自身之相开创先天一炁，修的便是气道，《气坟》即是其平生修行成果之大成杰作。

    黄帝之道，也皆在一个“形”字，故有《形坟》。

    这是远的例子，近的的例子，最典型的，便是姬继稷，他的《阴符经》，便是他为自身之道所开创出来的功法。

    而姜离······

    ‘有些乱了。’姜离皱起了眉头。

    就像是用最纯净的水，内中放入了雨前龙井、大红袍、毛尖、碧螺春等一系列的上好茶叶，煮成了一壶不知道该如何形容的茶水。

    茶都是好茶，但混在了一起，没有个主次，就有问题了。

    以姜离现在的智慧，一眼就洞明了自己可能存在的问题。

    ‘梳理功法，确定主干，势在必行啊。’姜离心中暗道。

    不只是因为己身之道这种比较玄虚的说法，更是因为他的道果演绎，也有这方面的需求。

    自从晋升道者·庄周之后，姜离也算是屡经大战，实力都因此而长进不少，但这道果进度，却是一直没有推进。

    六品的吕洞宾道果可以斩妖除魔来演绎，五品的庄周却是不行了。

    纵观庄子之平生，就没有和打打杀杀扯上关系的传说，其人乃是一纯粹的道者。非要说的话，也就只有张角得传《太平要术》，然后掀起黄巾之乱这一说了。

    以姜离的推断，庄周道果的演绎，可以从之前的晋升仪式一窥端倪，当从心境、著作、抱负上下功夫。

    心境，自然便是无为而无不为，自在逍遥之心。

    著作，实际上可说是思想，著书立说，成一家之言，以自身之所学而成作，和确立自身之道可谓是有极高的重合度。

    至于抱负，更确切的说，是传播自身之所想，并以自身之理念而塑造理想的天下

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