蛮荒之境 第四百一十五章 就是你想的那种意思

    蛮荒之境 第四百一十五章 就是你想的那种意思 (第1/3页)

    “识字，时间如东逝之流水，源源不断又消逝而不可逆，区别在于不同的只是不同空间之间的世事变幻，斗转星移。

    所以无论在哪处空间，哪处大地，哪个时代，识字，识的都是其已知时代，有记载的知识传承中记载的文字。

    就好比被兽族称为蛮族的我们传承的蛮文，神州三教所在的文字等等，这些都是其已知时代记载的知识传承之中记载的文字，

    而上古之前的岁月，那些传承断绝的时代，就算是他们把文字摆在我们面前，我们也不清楚这些文字表达的意思，这么讲你能理解了吗？”

    云衍顿时点了点头，“这篇如今能听懂了，好比接壤的神州跟我们一样都是使用的文字，但是兽族却是兽语，他们的传承是在血脉之中，但大体意思是一样的，都是在于传承，所以文字的意义就是在于传承，

    而识字就是在一定的范围内，也就是所谓的已知时代，去获得其中传承。

    而那些未知的时代，未知的空间，比如浩瀚星空之外除了神州之外的大地，那我们就没办法用蛮文或者兽族的血脉传承去认知他们的文字，认知他们的传承。”

    闻言的周瑾顿时一阵欣慰，“孺子可教，你远比孤想象的还要有天分，不过两遍你就能理解其中真意，第二篇识物，这是儒家经义致知格物之中的一篇，几乎是很多儒门学宫的入门第一课。

    既然你想听，那孤就再为你讲一遍。

    所谓致知在格物者，言欲致吾之知在即物而穷其理也，盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也，

    是以大学始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣，此谓格物，此谓知之至也。

    这是用蛮文翻译而来的原文，意思是致知格物就是说要让你知道，只要是物就有无穷无尽的理，而但凡人心之

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