25、六六大顺 (第3/3页)
，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。
如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。
彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。
彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。
彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。
犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。
人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。
三字经开头说“人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，”我老单要说，人之初应是“性无善无恶”，也绝非初性本善；“苟不教，性乃迁，”这就意味着，只是后来后天的习教才有了“性既善又恶”，善恶的天平有时倒向善有时倒向恶，就具体人、事、物而言，那就要看人之善念及恶念谁能战斗过谁了，谁胜利了善恶的天平倾倒向谁。所以，先天也即是人之初，性无善无恶；后天，则形成了人性既善又恶！
孟子曰“食，色，性也。”所有世上的人、事、物、色都能从经济利益及性欲望里寻找出根源！大到宇宙星球之间、国家之间，小到一国（本国）之内各部之间、各省之间、各市之间、各县之间、各区之间、各乡之间、各镇之间、各社区之间、各村之间、各公司集体之间、各家之间、各人之间、夫妻之间，一旦牵扯到经济利益，那都会争执、打斗及至战斗到头破血流成河！究其根源，还不是为了满足人之间的性欲望而争夺经济利益么？国家之间为了经济利益和物资能源尚且尔虞我诈、烧杀抢掠、杀人放火、剑拔弩张、势欲灭之而后快！何况个人之间乎？既然如此，知道其根源所在，就要对症下药、寻求解决方案争取和平解决，不然，那就是要一决一雌雄、有你无我、有我无你！其实动物和人类一样，为了利益、资源、地盘之争，为了配偶之争一决雌雄，那都可以是你死我活的决斗，只不过动物有动物的语言和心理及行动，人类有人类的语言和心理及行动。所谓“人为财死，鸟为食亡。”为了利益的争夺，鱼死网破，世上如此这般事件还少吗？
天地之间有杆秤（称），无外乎忠孝仁义！那称（秤）铊（砣）就是老百姓！你们说，我单田芳说得对不对？有首诗曰：
孝道贵，顺为尊。
天地重孝孝当先，一个孝字全家安。
孝顺能生孝顺子，孝顺子弟必明贤。
孝是人道第一步，孝子谢世即为仙。
自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉。
尽心竭力孝父母，孝道不独讲吃穿。
孝道贵在心中孝，孝亲亲责莫回言。
惜乎人间不识孝，回心复孝天理还。
诸事不顺因不孝，怎知孝能感动天。