第913章 仁义之君 (第2/3页)
礼在初期，确实对四方诸侯形成了强有力的约束。
即便是到了春秋战国以后，因为周礼在先期打下的基础，无论是春秋五霸还是战国七雄，即便是多么强大，依然不敢明目张胆的取周天子之名而代之，而是让周朝继续苟延残喘的数百年之久……
周朝的存续过程中，周礼的作用功不可没。
但是，大明却没有相对应的“周礼”，虽然说朱肃与宋濂、刘伯温等人推行新学已初有成效，新学的理论基础，很大一部分也来自于《周礼》。但毕竟，新学仍算是儒家的学问，影响力与约束力也大都体现在文人的层面，对武将的影响力，可谓是微乎其微。
大明，急需要一个如周礼一般，既是全社会的道德准则，同时也是对四方诸侯的法度约束的存在。
朱标对此，自然也是心知肚明，因而面对老朱的提问，他拱手道：“父皇，儿臣自是还有后着。”
“儿臣欲奏请父皇，改我大明军功计功之方式，将‘卫国保民’，纳入我大明的军功计量之准则。”
“往后，举凡卫国保民者，亦如战阵杀敌，斩首破阵一般，需记功策勋。如遇水灾、震灾等，将士有参与抗洪搜救者，一应记功。”
“征战时，若有残民害民之举，即便战功赫赫，亦不予计功。不能只在名声、道德上做文章，应在军法上一齐发力，两相配合，将我大明打造成真正的仁义之师。”
“嗯……”老朱点了点头。将地方驻军投入到水灾、抗震等等各种天灾的救援与重建中去，这是朱肃很早以前便提出的对于卫所制度的改革路线之一。虽说是驻军，但也不能只是用来打仗，军队组织性强、服从性好，用来救灾，作用比之寻常的官府衙门要更大的多。
趁着武勋们被捧着“讲道德”的机会，改变千百年来传统的记功方式，将护佑百姓变更为军功记功的第一准则，也能顺带给本来只是暴力机器的军队，附加上救灾的天职，这的确是一个一举两得的好办法
（本章未完，请点击下一页继续阅读）