第十六章 重归燕京（一） (第2/3页)
着大扫把，把这地面扫的一尘不染，老道士说他刚到这道观的时候才七岁，那时候的任务就是打扫道观的卫生，收拾杂物，如今已经八十多年了。亲手做完这些已经到了午时，老道士掐了掐指，望着天上的太阳。
老道士看着坐在不远观道的几人笑了笑说道“惠施人那老道。想必是先我一步飞升了，如今我也要离开了，无论结果怎样，你们日后定要用心修炼。哈哈，紫云白鹤去不返，唯有桃花溪水流。”
佛家飞升一般是人的肉身通过修炼达到虹光身，其实也就是气态，可以聚则成形，散则成气。但是形散而神不散，因为这是高智慧的、高能量的胶态气体，她也可以发出光，可以通过自身的意识来控制，1958年9月青海黄南州同德县的才旺仁增堪布突然飞走而消失于空中的宁玛巴，已渐从当地老百姓茶余饭后的闲谈演变成他们心目中的传奇。
而道家的飞升诸如张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等修道者白日飞升的故事。他们修炼到一定程度时，是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫羽化成仙，就是大白天腾飞到空中，天门大开，得道者飞升天界。
而尸解则是得道者知道自己道法有成，预先嘱咐家人为其准备后事。家人为他准备了棺材，到时间他就表现出死亡的现象，放进棺材后埋掉了。然而真正的人却飞升天界了，《无上秘要》卷八十七云:“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。“《抱朴子内篇・论仙》引《汉禁中起居注》称:李少君病死，“久之，(汉武)帝令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉。“葛洪曰:“按《仙经》云:上士举形升虚，谓之天仙;中士游于名山，谓之地仙;下士先死后蜕，谓之尸解仙。今少君必尸解者也。“又称费长房、李意期“皆尸解者也“。像董仲舒、李泌等名留青史之人都是借尸解欺世，而后飞升的。
李孝清只觉得张宣和的头顶聚集了一圈圈的光圈，而后天上降下七彩霞光，云团开始聚集，李孝清感觉此时才张宣和应该是最巅峰的张宣和了。
咔嚓！大晴天降下一道惊雷，众人不禁望向天空，只见老道士手中的汉剑将这惊雷引到一边，可老道士也是一副疲惫的样子。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）