第三百五十二章 三足鼎立 (第3/3页)
公他们则是要坚守儒家，我的法制之法是有别于此二家，也不可能被二家吸纳，必将成为第三家。
如果儒家彻底否定法制之法，儒家减法制，得到的就是德治，意思是不言而喻，就是要捍卫士大夫的权益，王学士必然会以此来攻击他们。
因为法制之法是捍卫个人正当权益，而文公他们是提倡藏富于民，如果他们要否定这个权益，不就是所谓的藏富于民，就是在藏富于士大夫，而非天下百姓。
而王学士要否定的话，也有悖于民不加赋而国用饶的理念，你否定百姓捍卫自身正当权益，那大家就会猜想，你到底是想干什么。”
赵顼稍稍点头，又问道：“即便如此，意义何在？”
张斐道：“这思想不同于其它，如果只是两派相争，陛下要文治武功，就只能选一派，不是黑，就是白，而法制之法是可以同时制衡住他们，陛下便可择优而取，无须瞻前顾后。”
利用思想来左右权力之争，这也属帝王之术，可以说是赵顼的专业，思索半响，他就问道：“他们难道就不会用法制之法来对付朕？”
张斐也思索一下，道：“他们不太可能会利用此法来对付陛下，但是陛下可能需要自己约束自己。”
赵顼问道：“此话怎讲？”
张斐解释道：“因为文公他们是不可能放弃儒家之法，而王学士也不可能放弃法家之法，只要陛下不反对法制之法话，就极可能会出现三足鼎立的情况。问题就在于，陛下既然不反对，但又不以身作则，那他们肯定就会以此来攻击陛下。”
赵顼眼中一亮，旋即沉吟不语。
思想是革新保守两派的核心利益。
要是没有儒家思想，这保守派都拿不出反对新法的理由，他们就不可能会去支持法制之法，他们都不支持，就肯定也不会用法制之法的学问去限制皇帝。
如果他们敢这么做，儒家之法就废了。
这个本来是要限制皇帝的，但他们又肯定不会用。
那么皇帝就可以反过来，利用法制之法去制衡儒家之法。
其实主要是儒家之法，虽然儒家有利于君主统治，但现在不太不利于富国强兵，赵顼要文治武功，必须要压制儒家之法。
哥要打仗，你们却要藏富于民，那还打个蛋。
而法家之法，其实对于赵顼是最有利的，但问题是儒家之法实在是太强盛，法家之法没有太多出路，百姓都不会接受的。
王安石自己都知道这一点，所以他说得是民不加赋而国用饶，这显然有意跟法家保持距离，如果是法家，直接加赋就行了。
对比王安石和桑弘羊的经济政策，其中最主要的区别，就是王安石的新政兼顾儒家思想，而桑弘羊就是为武帝捞钱，用的手段是法家的术，而非是德。
赵顼很是心动，因为之前他就有打算，要是实在没有办法，搞不定这一群士大夫，那就弄个权力笼子，跟他们极限0.5换一，我损失一点，你们损失更多就行。
因为他的目的就是要富国强兵。
如今看来，在短时日内，皇帝可以不损失什么，以身作则，这个没有问题，至于以后的事，以后再说。
关键儒家这么强大，输得几率也比较小，保持均衡就行。
另外，如果他能够成就霸业，这个问题或许就不是问题。
赵顼问道：“你这一堂课，就能做到三足鼎立吗？”
张斐摇摇头道：“不能。这我还得慢慢想，看怎么弄。”
赵顼神情一滞，震惊道：“你你自己都没有想明白吗？”
张斐赶忙道：“关于三足鼎立，我是想得很明白，但是这法制之法怎么去架构，这个我还未想清楚。”
赵顼晕了，“你没想清楚，你就说出来。”
张斐讪讪道：“其实.其实我也是被司马学士逼到这份上，不过陛下放心，这不重要。”
赵顼一脸问号：“不重要？”
张斐道：“不是有公检法在么，这一点点思想赋予给公检法，就已经够他们喝一壶了，但同时又不会伤及到陛下。”
公检法本就不是为他设立的。赵顼目光闪了闪，又问道：“那你下课堂怎么办？”
张斐嘿嘿一笑，“我让司马学士往后挪了挪。”
赵顼都给这小子气笑了，“你打官司的严谨，都上哪去呢？”
张斐立刻道：“要是打官司的话，我肯定就不会这么做，毕竟讲学就只是副业。”
赵顼神色一变，非常严肃道：“朕再提醒你一边，你现在是官员，讲学才是主业，打官司是副业。”
“也是哦。”
(本章完)