第二百九十三章 提丝娜 (第3/3页)
大爆发的原动力又是什么，这些都是等待解答的问题。
尤其是达尔文进化论，这个理论在国际上非常流行，但也有很多地方受到质疑，它在中国被奉为经典，好似达尔文进化论是解决一切物种进化的钥匙，固化了一代又一代人的思维。
殊不知，达尔文进化论解决的是物种延续的问题，是一种渐变式的物种进化理论，而不是解决物种产生的问题！
适者生存，优胜劣汰，可以适应环境的物种得以保留，并不断发展壮大，这大抵上是没有错误的。比如一片细菌，在添加一些毒素的作用下，绝大多数细菌会死亡，但总有个别的细菌存活了下来，那么这些细菌的后代，便保留了在毒素环境下生存的能力，这就是“进化”了。
又比如长颈鹿的脖子为什么这么长，按照进化论的说法，原来长颈鹿脖子并不长，因为地球上遇到了干旱，地面的植被都枯死了，长颈鹿为了吃到树上的叶子，就必须伸长脖子去吃树叶。脖子短的长颈鹿因为长期吃不上食物，就死去了，只剩下脖子长的长颈鹿。而且随着时间的推移，长颈鹿为了吃到更多的树叶，就把脖子长的特点遗传了下来。
这似乎也是正确的。
但实际上，进化论只解决了物种延续的问题，但为何有这种物种产生，却没有十分明白的解释。
比如说动物的眼睛，它是如何产生的？若说为了适应环境，那么眼睛这个器官涉及到几百万数千万的基因碱基突变，要知道突变的概率极低，物种具有自我修复的能力，如何选择，才能选择出一个所有基因全都发生突变的成功物种？
说起来达尔文进化论的渐变式进化仍旧显得简单而过于理想化，生命的严肃性和整体性不容假设为单细胞的简单突变，它不是单一的因果关系，而是一整套内部体系的体现，单纯的达尔文进化论角度无法解决这个问题，物种进化势必还有其它的理论解释！
至少，还有其它因素导致进化的发生，甚至掌握着进化的节奏。
在地球时期，达尔文进化论是推翻宗教造人学说的重要变革，因为它的客观性，广受科学家及反唯心主义者的好评，以至于后期“卫道士”不允许反进化论论文的发表，这更加给人一种印象：进化论并非确立于自身学说的科学性和完美程度，而是确立于众多崇拜者的信仰。
时至今日，地球文明开放的学术界已经确立了一个模糊的猜测：过于狭隘的进化论自然有它的局限性，但广义的进化论又有它的正确性，物种是进化而来，但是以何种方式进化而来，是简单的适者生存优胜劣汰，还是夹杂了自然界物理定律的随机偶然，还有待商榷。
“这么说，这个提丝娜行星上的物种，经过穆里亚文明的介入，就是你口中的穆里亚后裔？”
“是，但也不是！”阿黛尔洛娜摇摇头道。
“穆里亚文明确实在提丝娜文明的进程中进行了干预，但这并不能说提丝娜文明是穆里亚文明的后裔。”
“那所谓的穆里亚后裔是指……”