第二百六十章 精神实质，太阴化生（4k） (第3/3页)
大幅提升，但必须有着极强的元气感应能力作为前提。
在赵青的判断中，或许能与自己所创的“万象浩虚功”进行融合，在效果上更增半筹。
而石壁上蝌蚪文串连内息的表层武学，则是“逍遥御风”天地人三篇中的起始篇章“人篇”，不但能够增进功力，还可以用来提升修习者的精神境界，使其渐臻有资格习练“逍遥御风”的高深修为。
与之同列的《太玄经》，则是此功御风御气之法的对应算法，相当于术数的作用。
司马光评价扬雄道：“扬子云真大儒者也！孔子既没，知圣人之道者，非子云而谁？”认为扬雄达到了圣人的层次。
扬雄彷《易经》而作的《太玄经》，将阴阳、天地的二元论，发展到了阴阳冲气、天地人的三元论，完善了“二生三”这个关键的步骤。
现在看来，逍遥子正是从《太玄经》中得到了灵感，将自己加入到天地阴阳之中，以“人”干涉各种阴阳变幻的现象，从而创出了这门御风、御气的绝世武功。
正常而言，涉及到“还虚”“炼虚”层次的高手，交手所展开的气场，一般以方圆十丈为宜，最多不过影响到方圆数十丈的天地灵气，所能引动的天地之力有限。
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但在“逍遥御风”的加成之下，理论上，通过大量精细的阴气阳气波纹振动，修习者甚至能引动方圆数里的天地灵气为己用。
虽然距离越远，操纵精度越低，天地之力更是难以集中，在同层次的交手中增幅有限，但依然有着极其惊人的效果。
为此，就需要以自己完全掌握的气场为基，融入自己的道，形成一个作为核心的领域，以精神力量驾驭其中的一切，不为外界天地所影响，达到“天人相离”的境界。
而在全文的最后，逍遥子提到了他设想中超越“炼虚”之境的那一步，则是完全切断与外界天地的联系，将自身的领域收入玄关一窍内，与元神融为一体。
使得元神得到前所未有的升华，开始衍化一方世界，形神合同为虚，自然而然破开虚空，抵达更高层次的世界。
在赵青的推测之中，阴阳双无极若要更进一步，应当便是阴阳相冲、重开混沌，与逍遥子设想中的突破之法，颇有相似之处。
可见修行达到了这等层次，已算是殊途同归。
看完了全文，她为逍遥子对“道”的独到见解而感叹不已，心中若有所思：或许，这一门“逍遥御风”与对应的《太玄经》算法，就是自己修成“至阳无极”，容两极于一体的契机所在。
……
当赵青重新从密密麻麻的蝌蚪文中回过了神，已到了童姥、无崖子两人停下修习、开始吃晚饭的时间。
知道赵青先前对无崖子多次相助，童姥强烈表达了她的感谢之情，并道出了他们现在的情况。
原来，虽然现在无崖子对李秋水已没有了感情，但对着这个形貌如同女童的大师姐，他也很难重新生出特别的情感来。
察觉到这一点后，童姥勃然大怒，心想那么恶毒的李秋水师弟都曾经喜欢过，轮到自己，却只知道拒绝。
触及了自己关于身材的伤疤，她气得立刻出手相攻，却并非伤势尽愈后无崖子的对手，只因后者刻意相让，才成了平手的局面。
正当两人打斗的时候，逍遥子陡然出现，施展他与扫地僧交流后得来的精神武学，将两人点醒过来，告诉他们感情的事强求不来，只要维持着师姐弟之情，过上几十年时间，该成的自然能成。
但关于让童姥恢复正常的方法，虽然逍遥子功力通神，修有各项绝学，但涉及人体最深层的奥秘，并没有万全的把握。
而根据赵青的探查，童姥之所以无法重新发身长大，是因为她手少阳三焦经的行功出现了问题，精气神的结合在此处出现了微小的差错，影响了她形与气之间的转换。
自己所修成的至阴无极，“太阴化生，滋养万物”，是否有着治好童姥的能力呢？
想到这里，她体内的真气澎湃起来，元神向内收敛，似融入了辽阔无边的大地去，充盈着生发之机，准备着手试上一试。