第二百一十章 空不着相，半枯半荣（4k） (第3/3页)
，亦是当世极上乘的招式，相互配合之下，威力极其惊人。….
但对于她来说，这已不是什么深奥的道理，早在很久以前，自己就领悟到了，只要花上一些时间，完全可以创出一门与之相似的剑气武功。
倒是作为六脉神剑前置的一阳指，虽然在威力上只是普通的上乘武学，但其疗伤的能力，却能在金庸世界中排到前列。
若能融入到神照功之中，可说是如虎添翼，效果更增。
至于枯荣禅功，则据说与释迦牟尼有所关联。
「有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空」，世尊释迦牟尼当年在娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为「四枯四荣」。
据佛经中言道：东方双树意为「常与无常」，南方双树意为「乐与无乐」，西方双树意为「我与无我」，北方双树意为「净与无净」。
茂盛荣华之树显示涅槃觉相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
天龙寺第一高手枯荣修练此功，只修到「半枯半荣」的境界，却令他的面容半枯半荣，一半如同婴儿，一半如同骷髅，显然藏有极高深的武学奥妙。
令赵青不禁生出怀疑，觉得此功练成最高层次，或许可以像「天长地久不老长春功」那样，返老还童？还是说，涅槃重生？
……
赵青、鸠摩智两人，自天龙寺左侧瑞鹤门而入，经晃天门、清都瑶台、旡旡境、斗母宫、三元宫、兜率大士院、雨花院、般若台，再穿过一条长廊，就到了牟尼堂的外面。
牟尼堂是天龙寺四名长老清修的居所，通体以松木搭成，板门木柱，木料均不去皮，天然质朴，和一路行来金碧辉煌的殿堂全不相同。
天龙寺的方丈本因是一个枯黄精瘦的僧人，他听到外面脚步声，出门迎接。见到赵青的时候，心中虽然颇为惊异，却也不作阻拦，与两人一同入内。
与严禁女客的少林寺不同，大理皇室全体信佛，后妃公主一起入寺祈福的情况，原是常有之事。
赵青走进牟尼堂，只见室内的东侧，有四个和尚分坐四个蒲团。三僧朝外，其中二僧容色枯槁，另一个壮大魁梧；还有一个和尚身形瘦削，脸朝里壁，一动不动。
「天龙威名，小僧素所钦慕
，今日得见庄严宝相，大是欢喜。」
鸠摩智向着枯荣大师合十一拜，说道：「枯荣前辈，以及诸位高僧，小僧日前送上信笺，想向贵寺讨求剑经，焚化于慕容先生墓前，效法吴季札墓上挂剑之遗意。」
「然而，蒙受这位赵青居士点化，小僧幡然醒悟，已决意不再求取，此前冒犯，惟望诸位见谅。」
本因等人听得此言，无不大为诧异，互相对视两眼，只觉心中茫然不解。….
能够阻止鸠摩智求经，自然是在经义上、或在武功上压过了对方。
然而，大轮明王是举世闻名的高僧，且据他先前信中所言，也练有极高深的武功，能够将他「点化」，这得需要多么高超的修为？
坐在枯荣身前的段誉，听到了这出乎意料的反转，也不禁悄悄侧过头，从枯荣大师身畔瞧了出去，想看一看究竟是何等高人，帮忙解决了这次天龙寺面临的危机。
枯荣面朝墙壁，不卑不亢地回道：「明王与赵居士远来，老衲未克远迎，不曾设斋接风。却不知这位居士拜访本寺，所为何意？」
赵青淡淡回道：「其一，见识一番大理段氏的各项绝学；其二，听说镇南王世子曾经误食过一只莽牯朱蛤，需要他帮上一个小忙。」
以她明玉功的特性，完全可以在交手时吸取几道一阳指、枯荣禅功的真气，以用作研究。
而关于段誉与号称万毒之王的莽牯朱蛤，才是赵青此次前来的真正目的。
从原作中游坦之冰蚕毒掌的威力、毒效来判断，单以阴寒属性而论，冰蚕完全不在她此时的明玉功之下，或许还要胜出一些。
神足经与冰蚕结合，可以生出至阴至寒的内力；若与朱蛤结合，多半可以生出至阳至热的内力来。
而高品质的至阳真气，正是她在升华神照功阳属性的过程之中，相当重要的参照物。
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观星若尘梦