第十四章 君权神授 (第3/3页)
耕作方式，同时剿灭强盗土匪恢复生产。
她的努力也被西境大部分人看在眼里，因此倒是也没闹出什么乱子来。
可女领主感觉最少也得过个几十上百年，这片土地上的人们才会真心认可她，更不要说西境之外的其他地方了。
她完全比不过维斯帕西安家族出身的艾利斯特和克劳迪奥。
“法理不是问题。”李俞却道，“只要你愿意，我可以授予你统治这片大陆的合法性。”
“这要怎么做？”少女惊讶道。
李俞轻轻吐出了四个字，“君权神授。”
布拉提斯大陆上的人们对于血统有着与生俱来的迷恋，但除了血统外权力的正统性也可以来源于宗教。
这种政治理论曾经在另一个位面的不同国家都有流行。
将世俗的君权与宗教神权相结合，能够使得君权的合法性得到极大的巩固。
当然这么做的代价也不小，由于权力的总量是不变的，引入神权后，君权势必也会受到影响，而且一旦将王位的合法性交给神明来决定。
也就意味着神权会凌驾在君权之上，一位强势的教派领袖甚至会拥有废黜君王的权力。
一个典型的例子可以参考格列高利七世和亨利四世的故事。
神圣罗马帝国皇帝亨利四世因为不满教会的权力日益庞大，率先挑衅教皇格里高利七世，宣称后者为冒牌教徒，想要将其逐出教坛。
结果惹怒了格里高利七世，先一步开除了亨利四世的教籍，剥夺了其统治的合法性。早就不满亨利四世的德意志诸侯趁机发难吵吵着要拥立新皇帝。
最后亨利四世只能去求见格里高利七世，带着妻子和儿子，光着脚在雪地里站了三天三夜，才得到了格里高利七世的接见。
亨利四世跪倒在地，亲吻格里高利七世的鞋尖，恳求后者的原谅。
虽然后面这个仇亨利四世又报了回来，但引入神权对君权产生的影响也是显而易见的。