第一百一十四章琼人、传教（终章） (第3/3页)
“请老师不吝传授，学生有信心学好。”
杰布楚西恭敬地跪下磕头。
“度”、疗方、求提、占卜、圆光、占音、算学、医药学……你的路才刚刚开始，慢慢来吧。”
接着，吉布赤希及神通、言实、知言、通言、意幻、意出、意生、意成等九人跪下：“老师，请您不吝赐教医术明方。”
辛玉竹点头答应，接着，眼看其他人也要学习医学生物学，她急忙摆了摆手。
“除了医术方明，工巧明亦可成就长生！”
“能工巧匠者，其成神几率大而广，方向和路经不拘于一格。”
辛玉竹说着，觉得有些好笑。
什么神不神的，所谓神明，说白了，就是凡人不能够理解的事物，加持想象和艺术涂鸦的幻想杰作。
一名壮硕的青年，嘎尔玛李学跪倒在地，憨憨地说：“老师，我愿学工巧明！”
辛玉竹点点头：“除了工巧明外，我尚有声明、因明、外明和内明等多部。”
“与音律，语言，天文历法等学科一一对应，其中，内明则讲述生命科学。”
鲁珠伊西宁布双手合十，恭敬地说：“老师，我想学内明一法。”
辛玉竹点头：“好，我教你。”
有两个青年上前，恭恭敬敬地将脑门抵在辛玉竹的靴子面上。
“老师，我叫衮德桑波，愿意跟在您左右聆听教诲。”
“巴南卡也愿意跟您左右，长期侍奉您，不离不弃。”
……
【由于辛玉竹的传教授课，象雄青年接受了先进的思想和文化知识熏陶，于是新思想潮流和老旧的本波巫术时代碰撞，产生了激烈的火花。】
【不久，笃本原始时期，三十多种本波教派被冲击、消散，如龙本、赞本、祭本、占卜本、魔本等本派渐渐失去踪迹，与此同时，一种新教派成立。】
“神？什么是神？我们对神的定义无形有意，即，不死不灭之永恒！”
“本，无变无灭，术之源头，炁体源流！”
“胜义无生，世俗无灭，降灭邪见，引渡解脱，即为无上神灵。”
辛玉竹对着一群象雄青年侃侃而谈。
她传授科学，但不能一上来就传习硬科，因为，在这个时代，人族太愚昧、太落后，只有用玄幻神明般的解释，一点点给大众普及科学知识，让他们接受新事物、新思想、新潮流。
于是，新本教会成立。
即，雍仲本。
这一时期，在后世称作旧本时期。
而她——辛玉竹则被尊称为隆巴辛饶弥沃切。
隆巴，祖师的意思。
这一日。
衮德桑波和巴南卡来到辛玉竹身前。
“老师，我们想下山传教，将您的雍仲思想传遍整个象雄帝国，让人们从原始本跨到雍仲本，使得科学文化的种子洒满大地。”
辛玉竹点点头，表示赞同：“我教学的主要目的，就是为了传教知识和科学，让整个人族启智开慧，你们能想到向世人普法传教，为师很欣慰。”
“请老师赐予一件雍仲本的教会神符，我们好用作教派凭证和象征。”巴南卡说。
辛玉竹想了想：“用*吧！”
她伸手在虚空中划了几下。
“*是你们象雄的太阳图腾，阳光、吉祥，也有一种混成圆满含义。”
辛玉竹设计了一件教会徽章，由两个顺时针*组成，中间连接部分刻录上两朵纯洁雪莲，由黄金制作的钤记，常常环绕诸宗，可得轮回解脱，可得一世平安，可行万法辟邪。
*和卍不一样，区别在于后来藏传佛教，暂且不说。
【新本的兴盛，代替了原始本的衰落，象雄文明开始进入繁荣时期。】
【五十年后，姜葛·李·赤危去世，由太子穆确邓珠继位，然而，穆确邓珠热衷于内明修炼法，因而，便将鹏甬王宝座传于小弟姜葛·李·司伦。】
穆确邓珠来历不简单，后收六庄严，大食智者穆扎扎黑、中原智者李当芒布、印度智者拉达阿卓、象雄智者赤托巴匝、呼里巴雅、冲地智者色托解尖姆，六庄严属于天赋仅次于四宗一库五大明以及九乘次第和十二本行的第二序列，毫无疑问，穆确邓珠属于第一梯队。
【辛玉竹在五十年间，将杜鸿渐的炎黄炼体术和阿虎的雷姆瑜伽术重新编制、定义和修改以及融合，化身九乘次第，即因四乘、果四乘和无上乘！】
恰辛、朗辛、楚辛、什辛四乘，称因四乘，居士、仙人、阿噶降魔、叶辛为果四乘，另加无上大圆满乘。
九乘修炼法一出，雍仲本一度成为世界第一大势力。
楚天歌呢喃：“为化象雄本，变现辛饶身，示十二本行，说九乘教法，为生开天门，为亡断死门，度生雍仲道！”
不知不觉中，人类一支的先贤出世了！
好事和坏事总一块出现。
琼隆银城。
琼氏四子正在商讨下一步计划。
第一步，让大批的象雄青年拜师学艺，已经成功。
第二步，想办法从辛玉竹手里得到先进的科学技术……
……
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