第一百四十四章 这是一本种田流？

    第一百四十四章 这是一本种田流？ (第1/3页)

    被泰西式思想影响而进行革新的，并非单只有世俗政权与凡人。

    末法时代，阴阳气绝。术法威力普遍降低。

    三味真火，你可以很虎的，猪突到敌人一丈之内，把一个敌人烧成灰烬，也可以用其加工乾国工业基础不够，从而无法锻造的高熔点金属。

    无密法眼，你可以用来加强自己的射击水平，来玩“人尽敌国，身陷囹吾”的把戏，也可以用来仿制精密母机，造枪造炮，来消灭更多的敌人。

    灵丹妙药，神仙服饵，你可以吞服来加强自己的术法威力，玩他娘的剑丸，也可以培植自己的下属，笼络军政人物，贩卖得暴利，将自己的触手伸至军政商民的各个角落，提升自己的社会阶层，远比一颗只能爆射三丈的剑丸更能掌握更多人的命运。

    一定程度上违反了吴青的直觉，他所以震惊，但回过神来，不由地记起了本以为已经被他忘掉的政治课知识。

    生产力是社会发展的最终决定力量。生产力决定经济基础，从而最终决定上层建筑，并推动社会形态的更替。

    嗯，生产比战斗，更合理。而且可想而知，末法时代，阴阳气在一天天消退，未来玄秘不再，但手握诸多产业，辖理榷运局，众多真传道门一样还是“赵家人”。

    不比扮个大头兵，当个刺客杀手来的清爽舒坦？

    …………

    洁净明亮的医院走廊，一少一老，一问一答。

    吴青回忆来到这个世界后瞧见的诸多“工业产品”。

    “天柱合作医院？”

    “天柱观。”

    “青羊牌手表？”

    “青羊观。”

    “刻着云鹤的枪械？”

    “云鹤门。”

    “成贤牌汽车？”

    “成贤俱乐部。顺带一提，制造乾宁重机枪的乾宁兵工厂就是由成贤俱乐部掌握。”

    “这画风怎么不一样？”

    “画风？”

    “哦，我是说这个怎么不叫观、宗、门之类的，叫俱乐部？”

    “成贤俱乐部由众多不同派别真传道门的弟子的组建，他们大都是留洋归来，脱离了宗门身份，所以叫俱乐部，因在成贤胡同建立，所以叫成贤俱乐部。”

    吴青沉吟了片刻，“我之前是普通人，不知晓这种事的，这样说来各真传道门是有意掩饰这种事情，是因为生产的方式是玄秘手段？那为何又堂而皇之的使用自己道门名来作招牌？”

    “这个得问巡检大人了。”老九摇头，“不过你让我猜嘛，可能是普通人连真传道门都不知道真实存在，用来作招牌也就没什么大不了的。”

    在和老九问答结束之后，吴青有种豁然开朗的感觉。

    主管玄秘事务的只有榷运局中的一支缉私二队，榷运局的本职是专辖盐务，在这个税法并不完善的动荡时代，通过盐务收上来的税赋，比地丁、漕粮、租课、差徭和杂税等等千奇百怪的税种加起来还多。

    而税赋又是一个政权，一个组织运行的基础。

    怎么可能因为真传道门主管玄秘这种小支职权而将榷运局分配给真传道门管理，想也知道不配。

    分配过来的缘由，就只能是因为真传道门本身就是这个社会运行基础的相当巨大一部分，作为筹码，分配给了真传道门。

    缉私二队不是天柱观的根基，只是天柱观众多产业中的一部分。

    …………

    同一时间，榷运局后山，天柱观。

    准确的说，此处的天柱观并非天柱观，而是天柱分观，为南余道天柱观一主四分观中的一座。

    天柱观的主观坐落南余道都丰县，南余道内另一个一等县，由天柱观方丈亲自坐镇。另外三处分观，落观地，也无一处不是南余道内繁华要县。分别由席玄月的师兄弟，天柱观的监院，巡照，海巡镇守。

    （方丈：道教传统固有称谓，后被佛教学去；高功，监院，巡照，海巡全为道观职务。）

    他们虽没有官方职权，却是各自管辖着当地数量繁多的天柱观观产，包括但不限于医馆、诊堂、卫生院，民生店铺。

    主要是医药行业，这是天柱观的强项。

    

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