第一百零八章 烈阳导引（4K二合一） (第2/3页)
它的需要很急切，而且，自己手上的移涌物质，价格相当于两套自己的公寓。
任何秘仪的前置步骤，就是确认见证者。
它和移涌路标的原理类似，既可以是模糊指代的相位符号，也可以是精确指代的见证之主符号。
就如笔迹各有不同，每个符号每个人刻画出来的形态也不可能完全重叠一致，但必须要保持灵性的高度集中，达成其必要的神秘学特征要求。
范宁用羽毛笔蘸了墨水，小心翼翼地在羊皮纸上画出了“不坠之火”的见证符：中间的圆加上周边火焰状的放射线条。
这一点的重要性是致命的，比如“不坠之火”，如果秘仪执行者别的不变，但把圆形画成了椭圆或月亮形，这就保不准指向什么别的奇怪祈求对象。
确认见证者后也就可以初步确定灵数了，它以作为象征物的蜡烛计数，可以计“根”，有些特殊的情况也可用烛台计“组”。
范宁此次为祈求对象选择的灵数是10，这在有些古代学者口中叫做“王国”，暗示赞美“不坠之火”璀璨的智慧——炽热耀眼，充满活力和力量。象征自我的蜡烛则按常规取1。
据说灵数的选择和见证者之间的对应关系不是完全死板的，因为每个灵数的解释含义非常广且存在概念上的交叉，某些复杂的秘仪，往往还要考虑到自己的灵性状态和愿景。
蜡烛一根根被点燃后，范宁进入了秘仪实质性的步骤：构造祭坛。
由于此环境已经非常的圣洁宁静，所以可以直接开始填充相位。
依照不同的秘仪要求，填充物既可以是非凡物品、执行助手、回响、礼器，也可以是象征特质相对明确的寻常物品：比如象征“烬”的铃铛或锐器、象征“荒”的清水、象征“茧”的泥土或贝壳等。
一般来说，秘仪只会要求祭坛内相位的强度，而并非具体填充物。
比如这个制作“烈阳导引”的秘仪，需要大概4-7阶的“烛”，以及少量的“钥”和“衍”。
范宁自身的灵性正带着“烛”的“沐光回响”残留，他将刻有见证符的羊皮纸铺于祭坛基底后，依次再放置提灯作为“烛”、粗盐碟作为“钥”、用深色物料包裹的硬币作为“衍”，如此就满足了要求。
取出受到“不坠之火”青睐，象征激情和繁荣的黄玉和红纹石，堆在三处作为锚点，再用粗盐构成圆，将祭坛封闭，这一刻，范宁的灵觉看到了祭坛内有异质色彩升腾而起。
拿出小香水瓶，准备释放琼配置的无色秘氛。
以上两步需要长年累月的草药与矿物学积累，以及实操经验，琼帮自己筛选和炼制，省掉了大麻烦。
“嘶——”秘氛在蜡烛上蒸发出充满活力，如同太阳般的味道。
「要作证，你们要作证，
证明我对你们的父所拜请之事，那是刻在辉光花园之事，是刻在战栗王座之事。」
淡淡白烟中，范宁开始用古雅努斯语诵念起神圣骄阳教会隐藏于移涌中的秘密教义，这个语言他在翻译“幻人”文献时有初印象，而对于该祷文的发音记忆则来自于移涌中的隐知。
「那时你在我面前诉说圣洁与荣耀，
说祂是界源之主、启明之主、激情火焰之神、璀璨骄阳之神，
说谁人不赞颂君王，谁人不沉迷君王，谁人不膜拜君王。」
“嘶——”“嘶——”祷文伴随着秘氛升腾，房间在黑夜中亮如白昼。
「…因为我唱诵的那个场所，光辉，荣耀，镀金，镀银；
我抬头遥望至高的居屋，火焰山峦，燃烧丘陵；
那里有主宰的度量，战栗的度量，圣洁的度量，炽热的度量；
这里正是启明之主的衣襟的度量。」
范宁一边诵念，一边将写有自己姓名的另一张羊皮纸用对面的烛焰引燃，丢于碟内。
灵感被献祭，如开闸放水一般极速消耗，情绪在诵念中变得莫名高涨，他体会到了被注视感，模糊，抽象，和煦，还有宿命般的悲壮感，让人产生俯身痛哭的冲动。
这种混杂着异质情绪的状态让人难以理解，但他不敢怠慢，取出银质的小匕首，缓缓掠过对面象征“不坠之火”的蜡烛群，然后咬牙继续诵念密传。
「祂的衣襟内外都刻满了‘主，主’的字样，
无生灵可直视，无血肉可直视，无仆从可直视。
我遵从那意志而活，
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